全套選書精選7大不同面向，從日本的歷史、神話、文化、漢字、京都到現化關鍵的社會文化現象，以輕鬆的文筆，向讀者介紹讀者認識日本。

　　孔子云：“未知生，焉知死。”中國向来強調人的一生要立功立德，而對最終要面臨的“死亡”多避而不談。在禪宗思想中，生即是為了死，生死不過是循環往復的過程。在日本、宗教、藝術、思想領域，禪宗的“無觀”浸透尤深：鐮倉歌人西行面對血海屍山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厭倦了名利風雅後寫下“物皆幻化，何事暫住”；能劇大家世阿彌在探討能劇藝術與人生時說：“花將萎，方為有趣，皆是此理。這是一本關於“無”的日本史。作者藤田正勝從幾個關鍵詞巧妙切入，向我們展示了日本歌人、俳人、僧禪對於生死的思考，詮釋出日本精神的真義。

　　日本的神话，現載於《古事記》《日本書紀》和記錄日本古代各國的《風土記》中。本書將神話看作文學作品，介紹了其中有趣的部分，並探索其背後隱藏的歷史事實。民間傳說、詩歌、戲劇，神話的文體多樣；世界起源、英雄傳奇、天皇族譜……神話的内容包羅萬象，這是一個由綺麗想像構築的世界。這本通俗易懂的日本神話入門，向現代人介紹日本神話與文學精華。

　　古代日本人從中國引進漢字，也帶入文明。漢字最初用於記錄日語，在日本人的手中，逐漸發展出不同於中文漢字的特點。有些漢字按照古漢語發音，有些則按日語發音；有些字寫法與漢语相同，意義卻不同；日本人為了方便書寫、表達，甚至創造出新的漢字，稱為“國字”；為了翻譯西洋外來語，創造出新的漢語詞彙，後來又傳回中國，成為今天我们的常用詞。日本漢字的形態豐富多樣，有廣為流傳的錯字，也有無人看懂的“幽靈文字”；有特定階級使用的語相文字，也有文學作品中出現的個人造字；還有廣告招牌上的藝術字……日本漢字學家運用大量數據統計、資料搜蒐集和田野調查，帶領我們走進這個既陌生又熟悉的文字世界。

　　早期日本的歷史，只能從中國史書及東各國的古代文獻中略窺一二。本書從“日本”國號開始，按照“倭”到“日本”的發展脈絡，到日本作為一個國家誕生的過程。其間，派遣遣隋(唐)使、發現金礦、引進姓氏制度、建立律令制、佛教傳入、創造片假名文字等大事件，都對日本的歷史進程推動產生影響。而日本與中國、朝鮮半島各國的交流尤其重要。早期日本國家的特色及日本民族的個性正是形成於這種複雜國際關係的主因。近期日本與週邊國家的矛盾，其根源也深埋於這段古老的歷史之中。這本包含從“日本”國號由來、日本體制建立過程，及日本早期歷史/上的一系列大事件的書，從更廣闊的角度，觀察日本的特性如何形成。

　　京都是一部活生生的“日本史”。日本再無一座城市像京都這樣，布滿歷史的滄桑與印記。從史前到近代，按照時間順序講述京都的歷史。從平安朝、鎌倉幕府、室町、戰國時代、江户時代、到明治維新……日本史/上的每一個階段都在京都留下了痕跡。

　　研究日本社會階級與貧富分化的經典之作。“格”為＂等級＂；“差”為＂差距＂；“格差社會”即階級固化、貧富差距日益擴大的社會。日本，在國民高收入和高消費水平、繁榮的都市現代化模式背後，巨大的生存壓力、大量失業和流浪人員、階級固化和不平等、逐漸縮小的社會安全網，及生活在陰影下的弱勢個體，本書以大量詳實的數據，指出當代日本格差擴大的現狀及影響，如同一面鏡子，照見當代中國的現實。

　　　　一邊是物質生活的極大化，另一邊則是精神生活的極度貧瘠。放眼全球，審視現代人的心理，提出從根源上擺脫過勞的方法。從歐洲到美國，從日本到發展中國家，人們曾經期待“休閒型社會”並未到來，取而代之的是“過勞時代”。為何生產力提升，人們卻越來越疲於奔命？物質享受豐富化，但餘暇時間卻越來越少。其根源在於社會結構還是個人心理？貧富差距、交通安全、性别歧