ISBN: 9786269893904

出版日期: 2025-02-05

作者： 劉賁

裝訂： 平裝.全彩印刷.230頁.21.

　　◎ 〔堪輿學〕本源於葬墳，後推及於陽宅；基論山水形質而為〔形家〕；亦取山水氣息，乃為〔理氣〕。形家者，即就地形地物而論巒頭，以山水巒頭之形狀與品質，以及高低遠近，以論吉凶悔吝。論〔理氣〕，則有兩個方向；其一論空間之〔地命〕，其二論時間的〔天運〕。〔地命〕之論，乃以〔卦位〕或〔方位〕之固定頻道來論〔地靈〕；〔天運〕則是以〔元運〕取方位之旺衰。

　　◎ 〔地命〕理氣之論，又有〔水法〕與〔宅卦〕兩類。〔水法〕有〔輔星水法〕、〔三合水法〕及〔龍門八局〕，俱以〔來去水口〕論吉凶，只是〔三合〕及〔輔星〕論〔廿四山〕，〔龍門〕則逕取〔八卦方位〕論吉凶。〔宅卦〕則有〔八宅〕以及〔紫白飛星〕兩路，俱是以〔八卦方位〕論宅墳吉凶；只是〔八宅〕專論陽宅，而〔紫白飛星〕則是陰墳陽宅俱論。〔旁註：水法，本質上是以明水光氣論陰陽宅〕

　　◎ 〔天運〕之論，主軸在論〔元運〕；依派別理論，分〔三元九運〕與〔二元八運〕、〔二元九運〕，間夾輔助加權之〔五子小運〕及〔太歲流年〕。

　　◎ 論理氣，首先必須〔定向立極〕方論八方山水之良窳、並斷吉凶。墓葬乃以〔墓碑〕定向立極，傳統陽宅則以〔門向正面中間屋簷滴水處〕下盤立極、以定坐向。◎ 堪輿之〔理氣〕系統，多說是〔收山納水〕，表面上雖直指〔八國山水〕之良窳吉凶，然而究其原理，皆在氣之流行；實際上俱是〔納氣感應〕而已。

　　〔旁註：天氣為陽而無形、地物為陰而有形；地形的陰，必須以陽氣朝之，大地始有靈氣；天之陽氣，亦須以陰應之，否則即不聚氣而消散無蹤〕

　　〔旁註：若以山水的形質對論，山靜為陰、水動屬陽；表面上以明山明水論收山納水，實際乃取其氣之陰陽交媾，陰吸陽而陽附陰〕

　　◎ 陰宅〔收山納水〕，通常立於墓碑之前或站在墓龜之上，則四圍八方之山水盡收眼底，吉凶禍福全憑明山明水之外氣直斷，較為明快且確實無誤。唯後來推及於陽宅之斷，由於陽宅佔地較廣，四周山水難以盡收，尤其又有〔外氣轉生內氣〕以及〔內氣外氣偏置宮位〕等問題，其複雜與多變，又非外氣直通全墓之陰宅所能相比。然而萬法同宗、一理以通，陽宅納氣仍有理路。

　　◎ 既言〈察明山明水之外氣〉，又有〔地氣〕與〔天氣〕之辨。〔地氣〕乃源於地心，須查察其方〔地形地物〕，其氣之作用亙古不變，〔地氣〕或又稱做〔地命〕。〔天氣〕乃流行於地表，隨時而行止，須論〔時運卦理〕。

　　〔旁註：蓄於地者，為地氣，為陰為靜；著重的是地脈，其福禍之應，悠久而長遠，宜於墓葬；故而古人多論地氣或地命來進行墓葬〕

　　〔旁註：流於於地表者，為天氣，為陽為動。天氣福禍之應迅速，因此陽宅多不取地脈而專重天氣，以其易於應驗而發財。然天氣行止隨時運而變，易發也易衰〕

　　◎ 盤點各路理氣，〔三合〕、〔九星〕與〔龍門八局〕，主論〔水法〕，專論水口之去來，以水口固定的〔方位頻道〕論〔地命〕的吉凶。〔八宅〕不論外氣山水，專論陽宅的〔內部八方頻道〕氣息吉凶，並依之安排宅內物事，也是屬於直論〔地命〕的一脈。

　　〔旁註：江河水流表面必醞蒸水氣，水動則帶動氣息；江河之來去水口，實際上就是氣口〕

　　◎ 三元系統的理論，包括〔紫白飛星〕、〔玄空挨星〕、〔玄空大卦〕，主軸〔三元九運〕，主論地表〔天氣〕，以〔挨星〕時運論八國山水之〔生旺衰死〕，並斷吉凶。

　　〔旁註：實務上，由於宅墳或年久失修，或周遭地形地物之變動，造成山水地氣之衰變或轉移，宅墳主家自然就有興衰；三元一脈以其氣隨運轉之理論，為興衰之理另外下一註腳〕

　　◎ 術界通以〔玄空〕直屬三元一脈，談起〔玄空〕，不是〔挨星〕即是〔大卦〕；事實上，〔玄〕者〔旋〕也，〔之迂迴旋〕說的即是〔水〕；〔空〕則指〔來風聚氣〕之處；〔玄空〕即〔風水〕的代名詞，並不專屬某門派。

　　〔地命為主軸的風水術〕

　　◎ 前節已經指出論〔地命〕之風水術，有〔輔星、三合、龍門〕水法，以及論卦位卦氣之〔八宅、紫白飛星〕。以下就專屬〔地命〕之各項術法，進行提綱挈領。
 

作者簡介
劉賁

作者簡介



劉賁

　　其著作如下：
　　乾坤國寶透析
　　陽宅三要透析
　　八宅明鏡透析
　　五術築基
　　玄空大卦透析
　　卦爻理用透析
　　八宅明鏡
　　陽宅三要
　　火珠林評註
　　黃金策評註
　　精義秘旨評註
　　卜筮正宗
　　野鶴占卜全書
　　陽宅形家透析
　　易隱新編
　　卜筮全書
　　卦爻歌訣集錦
　　沈氏玄空學評註
　　子平真詮評註
　　用神不用神 用神透析
　　格局不格局 格局透析
　　神煞不神煞 神煞透析
　　玄空挨星透析