ISBN: 9789869976893

出版日期: 2021-04-12

作者： 太上老君,柿子文化,黃健原,吳書香

裝訂： 平裝.單色印刷.432頁.23.

 

　　

　　★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書！
　　《太上感應篇》自古以來，即被在上位者鼎力推崇，因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能；販夫走卒也全心捧讀，因為它直指人心，滿足了生命存活的價值意義。
　　▶宋理宗親筆題詞：「諸惡莫作，眾善奉行。」
　　▶宋陳奐子序稱：「推本道德之旨，發明禍福之端，究誥天下之證，嚴於訓戒，以警悟人心者矣。」
　　▶宋理學家真德秀贊之：「可以扶助正道，啓發良心。」
　　▶明世宗稱頌它：「不但扶翼聖經，直能補助王化。」
　　▶清人惠棟說：「勸善之書，稱為最古，自此以下無譏焉。」
　　▶印光大師說：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩薩心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑，以證法身，圓福慧以成佛道，況區區成仙之人天小果而已乎。」
　　▶淨空法師：「《感應篇》全文只有一千二百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生 活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。」
　　▶日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典！

　　★一念，就是天堂，就是地獄！
　　人存活在世上，無非想要活得久，還要活得好。起心動念，循宇宙天地知道行事為人，自然活得心安理得，活得快樂逍遙，本書正要告訴你，如何做才能不畏天、不懼鬼，不怕人心的險惡。
　　▶人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的！
　　▶所以天地間有掌管人們一生過錯的神明，依照所犯惡行的輕重，來削減他們的壽命。
　　▶做人做事，如果不能懂得福禍因果的道理，縱然算計了一生，也是空忙一場，甚至打錯了那自以為是的如意算盤。
　　▶當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時，才是一種真正的永恆常存。
　　▶凡是要做一件事的時候，先要想一想，合不合道理。合乎天道人心的，就持續去做；不符合天道理的，就要避開。
　　▶即使獨處在隱僻的地方，也要心懷端正，不做違背良心的事情。
　　▶一念之間的善行，或許只是舉手之勞，卻可能是他人賴以生存的助力。
　　▶為惡的一念之間，如果能想到被害的是自己，那自己會心甘情願嗎？如果自己不甘願，對方又何嘗甘願？
　　▶權力的威勢，有起有落，恃寵而驕，容易結下忌妒與仇怨，仇怨易結不易解。
　　▶學習尊敬天地，將會更珍惜地球資源；尊敬鬼神，做事則有節制；尊敬一切生命，便能開展自己的慈心；能夠尊敬自己，才能覺知內在的德性。
　　▶宇宙的法則或許就在一念的頻率，這也告訴了我們萬法唯心，「心念」所思，成為了一切善惡造作最初的源頭。

　　★在故事裡看見真理，在生活中落實修心
　　▶白話各朝代史料或寓言故事，作為事證案例與圖說，讓人一看就明白。
　　▶擺脫宗教因果業力的束縛，強調人主動積極的「造命之學」，說明現世生命形式的存在是根本，要更加珍惜現實存在的生命。
　　▶落實在現實生活中的個人修養功夫，而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活，日常的一舉一動、一言一行都是在修練，世俗生活也就是修練生活，生命的價值完全在於個人的修養功夫。
　　▶從自身到他人，乃至天地世間一切業果法則，都鉅細靡遺地詳述，有關人之意（心念）、口（言語）、身（行為）等所產生的關連與影響力之闡述，鞭辟入裡，深細至微。
　　▶融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。

　　★世紀新編，絕無僅有的教善聖典
　　▶「超譯」太上老君的感應之言，在古典教化中找到現代生活的應用心法。
　　▶不同於一般宗教團體的說解，賦予「感應篇」新的時代意義。
　　▶精選例證故事，並提供故事精神的說解，閱覽古今義理的對照，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。
　　▶古版圖繪線條做全面修整，靈活應用與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。
　　重新分類架構，條理分明「感應篇」的理論精髓。

名人推薦&好評


　　閱覽本書稿，數百則歷史故事彷彿親眼所見般，呈現出有令人動容的、令人讚嘆的、令人驚悚的、令人恐懼的各種畫面，一時激賞萬分，心動不已，嘆為天地人之書呀！天有天道，地有地道，人有人道。不管古代現代，不管國內國外，人之在世，唯道唯德。《太上感應篇》雖被列為道教善書，我卻認為應該超越宗教，是每個人一生必須遵守的基本法則。
　　做人處事，以德為本。企業經營，以德為基。治理國家，以德為心。尊道貴德，為人之本。若無之，則亂矣反矣滅矣。—呂應鐘 / 國際華人超心理學會理事長

 

作者簡介
太上老君,柿子文化,黃健原,吳書香

作者簡介



太上老君

　　周朝時的聖人，姓李，名耳，字伯陽，後修道成仙被尊稱為太上老君、道德天尊。太上老君是道家創始人，《太上感應篇》便是他教化世人的一部經典。

　　因為太上老君的思想精神，及其道教主神的地位，所以「太上」引申為至上之理、萬法之尊；「感應」二字為立名主旨，所謂「感」即是因，即感召的因緣，包括心念、言語行為等等的造作，而「應」即是果，也就是由感召所得到的一種相對應果報。

企劃／柿子文化

　　柿子文化依廣泛流傳的版本做了全新企劃、整理再版，除了《太上感應篇》的1274原始文字，並以易於閱讀的白話文本做了全新的說解。每一條目並選附各朝代史料或寓言故事，以作為事證的案例與圖說，以輔佐其文本。