．父權體制其實是男孩權利體制，是男孩心態的展現。

　　．真正的男人並不會濫用暴力或隨便展現敵意。

　　．成熟男人心態是具撫育性與生產性，而非傷害性與毀滅性。

 

　　現今，人們需要的，不是更少的男性力量，而是更多的成熟男性氣質，其特色是冷靜、憐憫、眼界清晰、具育成力。

 

　　毒販、左閃右躲的政治領袖、家暴男、老是「愛抱怨」的老闆、「炙手可熱」的資淺業務主管、不忠的丈夫、公司裡的「應聲蟲」、冷漠的研究所指導教授、「我比你神聖」的牧師、幫派分子、永遠找不到時間出席女兒在校活動的父親、奚落隊上明星球員的教練……等，這些男人全都是假裝成男人的男孩。人們總是把這個男人的控制、威脅與敵意行為誤解成力量，但其實他表現出的是一種潛藏的極端脆弱與無力，一種受傷小男孩的脆弱性。

 

　　榮格心理學派教授羅伯特・摩爾和神話學家道格拉斯・吉列特，透過對古代神話與現代夢境所做的研究、對主流宗教社群急速女性化所做的檢視、對整體社會中性別角色迅速變遷所做的反省，以及多年的臨床經驗，察覺到許多尋求精神治療的男性內在生命中，所缺少的並不是與內在女性氣質的連結，而是少了與深層的、直覺的男性能量之間的連結。他們也相信，在每個男人的內心深處，都有著冷靜且正面的成熟男性藍圖。

 

　　書中首先介紹男孩時期的四個原型：神聖小孩、早熟小孩、伊底帕斯情結之子和英雄。這四個男孩心態的原型，會以一種複雜的方式引發成熟男性心態的每個原型。因此，神聖小孩在經過生活經驗的調節與充實之後，變成了「國王」；早熟小孩變成「魔法師」；伊底帕斯情結之子變成「愛人」；英雄則變成了「戰士」。兩位作者也介紹了每個原型在完整狀態下所能發揮的功能，處於消極端與積極端時的陰影性格，並說明連結這些原型能量後的完整健全性格。

 

　　最後，兩位作者教導讀者如何運用積極想像對話、召喚完整男性原型的積極形式、仰慕其他男性、裝得「像是」等多種方法，與這些能量建立連結。在男性與這些原型越來越常接觸後，就能夠放棄父權式傷人傷己的思維、感受與行為模式，真正變得更堅強、更有中心、更有生產力。

 

　　當我們正確連結國王能量，做自己內在「國王」的僕人時，就會在自己的人生中表現出正義好國王。我們會感覺到焦慮程度降低。我們會感覺到自己有中心，而且很冷靜，也會聽到自己出自內在權威而發言。我們有能力深切而真誠地關注別人。我們會「認可」別人；我們會把他們看成他們實際上的樣子：完整的人。我們會覺得自己是一個有中心的參與者，參與創造一個更正義、更冷靜、更有創意的世界。我們不只是對家庭、朋友、公司、理想、宗教等，會有超個人的奉獻之心，對整個世界也是如此。我們會有某種性靈面，也會知道那個所有人類生命似乎都當成基礎的中心戒律是真確的：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主—你的神（在此解讀為「國王」）。要愛人如己。」

 

　　如果我們恰當地連結戰士能量，就會精力充沛、果決、有勇氣、有耐力、堅忍，並且忠於某種超越個人利益的更大之善。在此同時，我們需要其他成熟男性能量形式──國王、魔法師、愛人，來潛移默化戰士。如果我們以正確方式連結戰士，在態度「超然」的同時，也會溫暖、有同情心、懂得欣賞，又有生產力。我們會關照自己與他人。我們會好好戰鬥，以便讓世界變成一個對所有人和所有事物來說，都更美好、更讓人滿足的地方。我們作戰會是為了創造嶄新、正義與自由的事物。

 

　　如果我們恰當地連結魔法師能量，將能夠對專業與個人生活，加上一層對自己和他人都很有遠見、有深刻理解與反省的面向，也會增加對於外在運作和精神力量的內在處理的技術性能力。在我們連結魔法師的時候，需要用其他三種成熟男性模式的原型來規範這個能量。沒有一個原型能獨自運作良好；我們需要把國王對育成創造與寬容慷慨的關懷、戰士毅然採取行動的能力與勇氣，還有愛人對於所有事物深刻而有堅定信念的連結感，與魔法師混合在一起。接著，我們就會為了人類，或許也為了整顆星球的益處，而利用對於能量流的知識、容納能力與輸送能力。

 

　　如果我們恰當地連結愛人，同時保持自我結構強健，就會對人生、目標、工作與成就，感覺到有相關性、連結、活力、熱忱、憐憫、同理、精力充沛，還有浪漫情懷。經過恰當利用的愛人能量，帶來一種意義感，這就是我們所謂的性靈面。我們之所以渴求一個對自己和他人都更美好的世界，其源頭在於愛人。他是理想主義者與夢想家。他是想要我們擁有大量美好事物的人。愛人說：「我來帶給你生命，你可以更豐富地享受生命。」

 

　　愛人讓其他男性能量有人性、充滿愛，而且彼此產生關聯，也跟在艱困世界中掙扎的人類真實生命處境相關聯。國王、戰士與魔法師彼此相當和諧。他們之所以如此，是因為少了愛人的話，他們全都在本質上與生命疏離。他們需要愛人來激勵他們，讓他們變得有人性，並且給他們終極目標—愛。他們需要愛人，好讓他們不至於變成虐待狂。

 

 

　　呂旭亞／旭立文教基金會創辦人、榮格分析師

　　洪素珍／國立台北教育大學心理與諮商學系副教授、國際分析心理學會（IAAP）分析師

　　許皓宜／諮商心理師

　　鄧惠文／榮格分析師、精神科醫師

 

 

　　藉著從古代神話與現代電影中挖掘出的「心理事實」，本書作者擔負起從男孩中分離出男人的艱困任務。——作家麥可・J・米德（Michael J. Meade）

 

　　這是一張給男人的地圖。在二十世紀晚期的知性史上，羅伯特・摩爾對於榮格式思想的精確分析，將會占有重要的位置。兩位作者傳遞給男性的是具體的意象，還有思維與存在的明確方式，也是邁向成熟、卻仍維持完整男性氣質的方法。——《芝加哥太陽時報》（Chicago Sun-Times）

 

　　這一本自我轉型的解放指南。——《出版人週報》（Publishers Weekly）

 

　　書中具有令人興奮的男性氣質觀點，這不是根植於宰制，而是根植於創造力，還有對於自我與他人的賦權。——《新時代期刊》（New Age Journal）

 

 

　　榮格分析師、精神分析家以及芝加哥神學院（Chicago Theological Seminary）的心理學與宗教學教授，也曾任教於伊利諾州芝加哥的榮格研究所（C. G. Jung Institute）。

 

 

　　神話學家、藝術家、教牧諮商師，也是世界性靈機構（Institute for World Spirituality）的共同創辦人。

 

 

 

　　中正哲學研究所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本，非小說類譯作包括《哲學能做什麼？》、《白日夢的力量：抓住靈光一閃的創造力》、《哲學的40堂公開課》、《哲學的32堂公開課》、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》等書。