基本信息 

书名 :  理尚往来－品德教育从生活做

原价：RM24.00

作者：洪兰

出版社 : 教总

出版时间：2013年10月 

ISBN : 9789839272666

 

 

编辑推荐

举例与比喻

黄春明

 

洪兰教授又有新书出版之前，远流出版公司要我写一篇序；当然，那一定是经过洪教授的默许，不然出版社那敢随便做主，也因为如此，令我十分为难。

 

洪教授我虽不曾登门拜师，也无缘做过她的学子，但是，我除了拜读她的著作之外，也有过多次机会的聚会，耳闻春风，又当面请益。另方面，远流出版公司的老板王荣文，他又是多年的好友；早年我们生活陷入困境时，他出了我的两本书：《乡土组曲》、《我们的动物园》，他预支版税，还让我太太带着六岁的小黄国峻，在台北圆山动物园卖书。在这样的关系，前者默许，后者邀请之下，我很难婉拒。如果序文写得文不对题、辞不达意，我想洪兰教授和王荣文先生，也该分摊一部份责任吧。

 

如果我说我的序文，只不过是锦上添花的话，多多少少有自抬身价的嫌疑。其实在为难之余，写一点先拜读洪教授新集子的心得，也可以自己找个自在一点的理由。

 

我年近八十了，只剩一张嘴，偶尔也有人邀请演讲，在盛情难却之下，倚老卖老："我吃的盐巴，比你吃的米还要多。我过的桥，比你走的路还要长。"在这样的意识下，就走上讲台。我的演讲内容千篇一律，大谈"生活即是教育"为重点。当然它涵盖生活的时代背景、生活文化、经济环境，乃至于精神习惯、知识、实践到创意、智慧、领悟等等有关人文的，想到那里就说到那里，题目嘛就像帽子一样，像一个人戴帽子，随时可以换来换去。这次有机会先拜读洪教授的新集子里面的理念和道理，我发现和我靠一张嘴信口开河的话语，有不少不谋而合的地方。这使我心安了一点，还满足了我的虚荣心，自觉得英雄也好、英雌也罢，竟然所见类同哪。

 

其实洪教授为一般大众写的素养教材，都有这样的特色，几乎篇篇都有举例或是比喻，来印证文章里的道理和看法。并且这些例子或比喻，一方面是从生活中拈来，一方面是从她习惯阅读的书海中捞出来，是绝大多数人的生活经验，可理解的范围里摘举出来的。所以文章里面，再怎么深奥的大道理、大学问，都像古时候母亲先把食物放到嘴里嚼烂了，再吐出来喂食幼儿；可能我举的例子，以现代人来看会觉得恶心，可是我只能这样比喻。我要说的是，传达一些抽象的东西时，具体的举例和比喻是不可缺的。

 

现在我要拿过去贫困的农业时代，占人口百分之九十五以上的农民，为什么比起他人善良得多的事实，来印证比喻与举例，在教育的功能上是何等地重要。我们都听过这样的一句俗谚："半部《论语》治天下。"多少年来，在贫困的农业社会的农民，识字的大概不会超过百分之一，因为他们把所有的时间，全力投入劳动生产都嫌不够，那有人有条件去识字读书，有的话也不成比例，没有代表性。那时的农民文盲居多，当时的天下也是农民占绝大多数，那么所谓的治天下，或是天下治也好，那就是说，整个天下的人都遵守《论语》提倡的、教导的四维八德：礼义廉耻、忠孝仁爱、信义和平的道德价值，甚至于成为行为的文法。这是怎么做到的呢？农民不识字啊，就算识字，也不一定那么简单就读得懂《论语》，并且才半部的《论语》，天下就治了；家庭有伦理了，社会有秩序了。

 

那么《论语》是以什么样的教育方法，让不识字的农民他们懂得《论语》的道德价值，再从道德的价值变成日常生活中，做人处世的行为的文法，让社会有一个普世的价值，制约群众的行为，内在的又成了自律的力量。这就是我们前面提到的举例和比喻。文盲居多的农业社会，语言，特别是生活领域的语言，比读书人丰富而又生动得多。当时就透过语言讲古、讲岳传、讲三国、目莲救母、孟宗哭竹、孔融让梨、赵氏孤儿等等不胜枚。故事里面的内容离不开忠、孝、仁、爱、信、义……等等儒教，我们先不管里面有不少没人性的愚忠愚孝，但农民听惯了这一类的道德的故事做为比喻或举例，戏曲也唱这一类的道德故事，农民从不识字，到养成了有儒家思想的生活行为，可见比喻和举例的能耐。反观那少数识字的，还考上状元的人，《论语》他们几乎可以倒背如流，好应付科举考试，可是在历史上看到不忠不义不孝不廉的，为数不少都是读书人，例如《铡美案》的陈世美、《王魁负桂英》的王魁等等，他们当时都逃不过包大人的虎头铡！

 

让我说话，有时像风筝断线离题。趁手上还抓牢那一条线，好回到正题打住我的闲话碎语，再回到洪教授的这本新集子。目前台湾类似这样的集子，写得有东西，又容易消化的为数不多。能将普世的价值，还有一些教育上的新观念，范围又要涵盖得广，还要写来生动有趣，老少咸宜，雅俗共赏，只有这样的东西，才能成为大众的素养或教养的教材，这本集子就是这样的粮食。

 

在台湾这些年来，每年上山下海到偏远地区，做上百次以上的演讲，可能只有洪兰教授一人吧。几年前东元文教基金会要颁社会贡献奖给她，主办单位要印一本小册子，同时要我为洪兰教授写几句话。当时我不敢署名写了一首诗〈What a wonderful洪兰〉，我就将这首诗做为本序文的句点吧。

 

蝴蝶兰、东亚兰、洋兰……

看千看万，五颜六色

各种各样

受绮丽外观的自我束缚

期盼他人的品头论足

待在温室、花店 待价自恋

被幽禁在雅房

渴望关爱的眼神自怜

纵然是国色天香

在世俗里换算金钱之外

还是金钱

What a wonderful洪兰

在名兰系谱不见经传

在温室雅房不见她的踪影

在这不完美的社会里

洪兰 花开在校园

洪兰 花开在深山

洪兰 开在下一代的苗圃

让园丁们在她的身上

学习照顾下一代的幼苗

洪兰！What a wonderful洪兰

 

 

内容提要

品德教育从生活做起，心态改变使生命不一样！

教育不是口号，教育是树人的志业；品德不是八股，品德是做人的基础。

如果说教育是绝对不会亏本的投资，品德就是它最重要的资产。

洪兰老师在书内用她一贯的行动力化理念为实践，

告诉我们如何建立同理尚礼的社会，强化新未来公民的品德素养：

 

●典范学习（Example）：从身旁亲友到历史人物到贩夫走卒，都有可以让孩子模仿效法、潜移默化的学习典范。

 

●启发思辨（Explanation）：鼓励孩子动脑筋，多听多读多问多思考。藉由对话与思辨让他明白，最后决定胜败的是人品与能力。

 

●劝勉激励（Exhortation）：除了告诉孩子什么能做、什么不能做，还要让他知道为什么。激励的线要留得长，风筝才飞得高；但劝勉的手要抓得紧，一旦偏歪也随时有机会收正。

 

●环境形塑（Environment）：只有顾客想买，商品才卖得出去；只有孩子想学，知识才进得来。教育想成功，就要形塑一个知道他需要什么的环境。

 

●体验反思（Experience）：从心中的认同做起，打实践中体验，在体验中产生感动。只要孩子能感同身受，这种感动会让他一辈子受用。

 

●正向期许（Expectation）：以正面的教养让他快乐的学习、健康的成长。只有快乐的孩子才会健康，只有健康的孩子才能发挥所学。

 

一个人真的可以改变世界，洪兰老师深深烙刻在教育之路上的脚印，就是最佳明证。诚恳邀请你加入这个行列，只要有一个孩子因你而不一样，你的人生就功德圆满。

 

 

 

作者简介

洪兰

加州大学河滨校区实验心理学博士，曾在加州大学尔湾医学院神经科作博士后研究，于圣地亚哥沙克生物研究所任研究员，并于加州大学担任研究教授。一九九二年回台，先后在中正大学、阳明大学任教，目前为中央大学认知神经科学研究所所长。近年来有感于教育是国家的根本，而阅读是教育的根本，前后去过台湾大大小小超过一千所的中小学作推广阅读的演讲。除积极投身科学生根及阅读推广工作，十多年来致力于译介心理学、生命科学等领域书籍，已翻译五十本书，并于各大报章杂志发表文章，相关写作专栏已集结成十八本书，曾获选为金石堂书店年度出版风云人物。