日本自中世之後以迄近代為止，武士主掌國家權力，日本人稱之為武家政治，亦即武人（軍人．槍桿子）治國，期間長達約七百年之久。天皇之所以未被取而代之，其中一大原因，就是易姓革命敵不過神國思想。逐鹿天下的英雄好漢，挑戰將軍的權力則可，如欲挑戰天皇的權威，他的正統性和正當性，在神國思想下，將猶如烈日融冰，消失得無影無蹤。

　　而其中的武士道，則為內外兼容並蓄之文化體系的代表型態之一。它吸收外來文化，如儒學、佛學等，再揉合其本土信仰．神道教等，而形塑出獨特的結晶體。因此，武士道、天皇制等，皆為其他國家、民族所無，與中土更是差異十足。

　　日本自結束鎖國（一八五四年）開啓走向近代國家之途，繼而國力強盛之後，與亞洲近鄰諸國進行接觸、交流的一個半世紀以來，何以與近鄰諸國間幾乎全充斥著衝撞史。換言之，即不斷地以武力對外擴張、征戰。譬如，台灣出兵、併吞琉球、甲午戰爭、日俄戰爭、日韓合併、對中二十一條款、滿州事變、八年抗戰等等。其對弱小民族、落後國家施以鐵腕、威壓毫不手軟。難道這就是標榜光明正大、強調忠誠不二、且能勘破生死、擁有隨時可壯烈犧牲之心志的武士道？

　　作者有感於華人對日心性方面之研究略顯荒疏，且國人對武士與武士道之理解，似乎難免易於僅囿限於傳播媒體。故希望能透過本書，幫助讀者一窺武士與武士道之堂奧。

　　深入淺出地解析、探索，奔流於歷史長河的武士與武士道之原鄉、原貌。本書從源頭開始深入剖析武士道的歷史淵源與豐富的內涵，透過作者之引介、剖析，更可瞭解武士與武士道對日本社會之影響，另武士道與禪、朱子學、陽明學、神道教等具何關連，以及日本武士道與中國士道有哪些異同之處。

　　 一九七九輔仁大學東方語文學系文學士、一九八八大阪府立大學綜合科學研究所學術碩士、一九九一京都大學法學研究所法學碩士、一九九七 京都大學法學研究所法學博士、二００二日本交流協會専門家長期招聘採用(六個月)、二００五日本住友財團「亞洲諸國對日相關研究」研究獎助、二０一０日本早稻田大學「台灣研究」講座 教授(一年)

　　國立高雄第一科技大學應用日語系 副教授、系主任

　　台湾の対日中両国の政治経済関係---その近現代の構造的変動を中心として（致良出版社・二００一年）冷戦後の日中台安保関係の研究---台湾海峡の帰趨を巡って（鴻儒堂出版社・二０一一年再版）

　　馬英九政権の台湾と東アジア（早稲田出版・二OO八年）辛亥革命一○○年と日本（早稲田出版・二O一一年）