這是一套關於日本三種美學的理論書籍，分成《幽玄》《物哀》《侘寂》三冊，系統闡述日本美學的概念和發展淵源。

《幽玄》  

 “幽玄”*初用於傳統歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇和世俗化的滑稽科白劇。在平安時代後的鐮倉時代，禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內在，並產生了“幽玄”的審美意識。因此，日本的美，不會一覽無余。大西克禮將“幽玄”總結為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關鍵詞往往不獨立顯現，是相互融合的。

《物哀》

“物哀”一詞*早的來源是日本國學家本居宣長，他評價《源氏物語》是對周遭的人事和自然，懷抱有細敏微妙的感受力，並由此將這一特質提煉為“物哀”，將日本文學的本質歸納為“在於物哀”。本居所指的“哀”，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為“哀”，所謂：心有所動，即知物哀。而大西克禮在闡述“物哀”的來源和發展之後，進一步完善了“哀”的意涵，他認為“哀”不僅是一種情感或心理，也是將“靜觀”從特定對象延宕至更廣闊“存在”的能力。

《侘寂》

“寂”*初體現於“俳諧連歌”這樣的文體中，而“侘寂”之美則由日本茶聖千利休以“和、敬、清、寂”為本發揚光大，以千利休為代表的茶人，掬清水、摶粗泥、修草庵，憑借純粹和簡樸，制定出一套屬於日本的、新的審美系統。“侘”是“簡陋樸素的優雅之美”，而“寂”是“時間易逝和萬物無常”，兩者結合在一起，形成了一種日本獨有的、對日本文化至關重要的哲理。如同雕零的櫻花與生命的無常，“侘寂”美的外在雖殘缺、樸素，丹追求內心的平和、淡然，以及與自然共處的和諧，不需要過多人為的裝飾，呈現事物*原始、不盡完美的狀態，就是“侘寂”的意義。

 

編輯推薦

*內容透徹，全新譯本：系統梳理日本美學的源頭與發展，快速深入掌握日本美學的精髓，以發現美的眼光看待日本文化。全新譯本無刪節，語言通順流暢，符合年輕讀者閱讀習慣。

*三冊精裝，內含彩插：3本精裝套封，收錄34幅彩插，涉獵文學、繪畫、建築、插花、攝影、能劇等領域，展現代表性日式美學。

*精美封面，環保護眼：內外雙封面，呈現*日本氣質的封面設計，體現“幽玄”的深邃、“物哀”的唯美與“侘寂”的簡樸。內文紙張柔軟不傷手，健康護眼。

大西克禮（1888—1959），被尊為日本學院派美學的開創者，日本現代美學大師，畢業於東京大學哲學專業，曾在東京大學擔任美學教師，後埋頭鉆研美學和翻譯。上承席勒、黑格爾等西方審美哲學，從日本古典文化中挖掘出“幽玄、物哀、侘寂”三大美學概念，奠定了日本藝術美學的核心，影響深遠，著有《幽玄與哀》《風雅論——“寂”的研究》《美意識論史》等。
 

譯者

曹陽，東北財經大學日語系畢業，熱愛閱讀和寫作，尤其對日本文化具有濃厚的興趣和研究，熟悉日本美學精神和日本各個類別的作家，曾參與過《日本精神史》一書的翻譯工作，致力於以流暢的翻譯語言為讀者呈現日本人自己心中的日本文化。