《漢書•藝文志》中說：^易道深矣，人更三聖，世歷三古。〞三聖指的是伏義、女王、孔子。伏義畫八卦，周交王演為大十四卦作 《周易》，孔子作易傳。伏義的時代當爲新石器時期。《易經》成書歷經了上舌、中古、下古共計 2500 多年的時間，由三位聖人經過長時間的發展共同完成。

 

　　因此，《易經》早於五經之前就已經出現，深刻的影響中華交化！

 

　　易學自古以來對《易經》的研究、就呈現多層次、多角度、多學科的態勢。各種學術，或援以人易，或以易爲援。如：儒家易、道家易、醫學易、氣學易、心學易、漢學派易、宋學派易、義理派、象數派、占卜宗、老莊宗、儒理宗、星相宗、堪興宗等…易學作為研究 （易經》的學問，是透過對 《易經》占筮體例、卦交象的變化，以及卦交辭的解釋而發展的，各流派通過對經、傅的解說，形成了一套自己特有的術語、概念、範疇和命題，從而建構成一套獨特的思維方式與理論體系。中國歷史上對《易經》這門學間的研究，可分焉「象數」和「義理」兩大學派，各學派的發展與演變過程，書中均有列舉概述。

 

　　《易經》在古時候本來就是一本卜筮之書籍，學習《易經》除了希望能了解《易經》的人生哲理之外，在易學實際運用方面，如何運用卜卦而又能準確的預測末來，這也是每一位學習《易經》的人最大的興趣。不過同樣是《易經》占卜，還是有不同的區別，原則上可分爲「周易」占卜法與「五行易」占卜法，或稱「 義理易」占卜法與「象數易」占卜法這兩種。

 

　　這兩種占卜方式有何異同？書中也做了對比分析，以供讀者加以區别認識。

 

　　《易經》被譽爲群經之首，百家思想的泉源，陰陽哲學恩想孕育了中華交化，能夠有幸了解《易經》，成了命人期待的事情，但是《易經》經交的交辭古奥簡約，難以領悟其中的義理，再加上各家論著《易經》註解不一，內容呈現豐沛的多樣性，命有心學易者視爲畏途，雖然有心想—窺其神秘的殿堂，也只能在門外流連徘徊，不得其門而入。交中將《易經》令人難懂的原因分析列舉數端，提供給初學者作爲人門的參考，進而一起探究易學神秘的天機。

 

　　客觀世界的一切運動變化都是在一定的規律下進行的，這個規律就叫做「道」，它的內涵就是陰陽對立的統一和鬥爭。《繫辭傳》說：〝—陰一陽之謂道”。〝陰陽〞 是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《見經》内酒的校心所在。〝陰陽” 是由太極動而產生，所以在太極這個能量場中，雖然、陰陽，未生，但是已經藲含著組成萬事萬物的共同基因，也就是 、陰陽，。《易經》的卦象就是建立在陰「」陽「一」二叉兩個符號的基從上的，逼兩個符號按照陰陽二氣消長的規律，經過排列組合而成八卦。八卦的構成和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想，八卦又經過两两重委、排列組合而形成六十四卦，以此來容括街形，满器藏菜、我食大地。由此可知，“陰陽”的思想理論就是 《易經）的重要核心。

 

 

　　複姓鮮于

 

　　別號：鳴鶴軒之諸葛草廬

　　祖籍：湖北 宜昌

　　桃園市易學教育研究院　院長　哲學博士

　　北京大學 易學應用研究所　　客座教授

　　中華易學教育研究院　　易學院士

　　桃園市五術教育協會　　創會理事長

　　易學從業人員〈易經信息諮商師〉國家認證專業證照

　　基本、高級訓練教材與題庫　　編輯委員

 

　　五術著作：

　　《孔明大易神數》〈增修版、易經篇、解籤斷卦篇〉一套三冊。

　　《周易白話精解》上、中、下三冊。

　　《周易聖斷》單行本。

　　《孔明大易神數》〈普及版〉單行本。