當我們培養慈心而定力更深時，背誦第一個短語似乎需要很長時間。

 

　　因此，我們的修行不會順利進行。那麼，我們應該將這句話簡化為「願一切眾生快樂」，並一遍又一遍地重複這句話，這樣，修行就會毫不費力地進行，這是我們應該只用幾個詞的原因。 

 

　　一個修習慈心的人，應該像母親照顧她唯一的孩子一樣對待所有眾生。當我們在心理或口頭上說「一切眾生」時，我們應該心關注一切眾生，在我們的腦海中出現所有眾生的圖像不是必需的，重要的是我們的心關注一切眾生。 

 

　　此外，了解我們正在培養慈愛的眾生的形象並不重要。如果我們試圖獲得一個心理畫面，那麼可能很難培養慈心，剛開始定力還很弱時，我們甚至會發現慈心消失了。當我們念誦「願一切眾生平安、快樂、安寧」時，我們必須確定我們對他們身體健康、幸福與安寧的願望是真誠和強烈的。

 

　　「願他們安好」意指我們希望所有眾生遠離身體上的危險和任何疾病。

 

　　「願他們快樂安寧」是指我們希望一切眾生都遠離煩惱、悲傷、憤怒、抑鬱、焦慮、渴望、我慢、嫉妒，我們祝愿他們幸福安寧。透過這種修習慈心禪的方法，我們必須一遍又一遍地重複這些短語。在開始打坐時，當定力還不是很強，或者當我們感到非常困倦，或心中充滿憤怒、擔心、焦慮或許多念頭時，大聲重複這些短語特別有用。

 

　　如果此時我們只是在心中重複這些詞句，慈心禪修不會有效果。當我們大聲重複這些短語來增加我們的努力時，慈心將能夠對治憤怒等心理狀態，我們的修行也會進行得更好。這就是為什麼當我們的心被憤怒和其他負面的心理狀態所困擾時，我們應該大聲重複慈心短語。

 

　　每當我們遇到、看到或聽到任何眾生時，我們都應該培養慈心。當我們遇到人類時，我們應該對他們散發慈心。當我們遇到動物時，我們應該對它們散發慈心。這就是為什麼我們說：「當念頭生起時，修習慈心禪；看到實相時，修習毗婆舍那禪(vipassana meditation)。 

 

　　我們也可以在站著、坐著或躺著時修習慈心。每當站立時，我們都應該通過重複「願一切眾生安康、快樂與平靜」來修習慈心禪。每當我們坐著時，也可以修習慈心禪。每當我們躺下時，我們應該修習慈心禪。此外，當我們躺下睡覺時，在入睡前，我們應該在心中默念「願一切眾生安康、快樂、祥和」來修習慈心禪。事實上，修習慈心禪時，入睡要愉快得多。只有當我們入睡時，我們才停止修習慈心禪。睡眠是修習慈心者休息的時間，在我們醒著的時候，我們應該經常修習慈心禪。

 

　　我們應該在所有活動中修習慈心禪。例如，吃午飯或吃點心、喝水或喝茶、淋浴、洗臉、完成家裡或辦公室的工作，甚至在市場上買賣東西。我們應該在修習慈心的同時從事這些活動。當我們掃地時，我們可以在心中培養慈心，「願一切眾生安好、快樂、祥和」，然後讓我們的手臂來掃地。每當我們必須做事時，我們應該在培養慈心的同時做這項工作。在開始修習時，可能會有些困難，當我們對修行有更多的經驗時，就會變得更容易。這種不將眾生分成不同群體，而對所有眾生散發慈心的方法稱為非特定慈心。

 

 

　　中興大學中文系畢，法光佛研所畢，斯里蘭卡Kelaniya大學文學碩士、哲學碩士，著有《佛國之旅─斯里蘭卡見聞記》，譯有《觀禪手冊》、《內觀禪修之旅》、《覺知生命的7封信》、《內觀禪修次第》……等等。