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紀曉嵐的魅力

紀曉嵐的魅力
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ISBN: 9789863164456

出版日期: 2013-12-07

作者: 劉俠

裝訂: 平裝.單色印刷.288頁.

 

  

  紀曉嵐才情四溢,出口成章,古今詞賦皆信手拈來,又異趣天成,更嗜色如命,為大清第一文聖,他集機敏、圓滑、詼諧、幽默於一身,侍奉皇帝近四十年終磨練出一套──隨機應變方圓之道,成為乾隆皇帝身邊須臾不可離的大人物,甚至連皇帝玩笑都敢開的特殊侍從。

  本書是紀曉嵐一生縱橫朝野的處世心經。

  紀昀,字曉嵐,一字春帆,晚號石雲、觀弈道人,直隸獻縣(今河北省獻縣)人,生於雍正二年(一七二四年),卒於嘉慶十年(一八 ○五年)。自三十一歲中進士後,擔任過多次鄉試、會試同考官或正考官,五次出掌都察院,二任禮部尚書,並曾擔任短時間兵部尚書,最後在內閣協辦大學士任上辭世,謚號「文達」。他的一生在事業上最輝煌的時期,是自乾隆三十八年任四庫全書總纂官開始的近二十年時間。

  紀曉嵐被後人喻為「清代第一才子」,可見他在文學上的造詣是相當厚實的。雖然是朝廷的大官,但民間卻流傳他無數的詼諧故事,可見他深得人緣、平易近人,是個讓人感到親切的人物。

  紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期,以天縱之聰明,在複雜多變的封建官場中,隨機應變,方圓相濟,上得天道,下媚黎民,生前顯赫,死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將「方圓」與「圓」有機地結合起來,達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度看待紀曉嵐的為人處世之道,方可知道――

  就人際交往而言,紀曉嵐認為,一個人與最要好的朋友之間也有對立面,與最仇恨的敵人之間也有依賴面。處理好人際關係,主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大,巧妙地把握「方」與「圓」的轉化。

  就事業與生活的關係而言,事業宜方,生活宜圓。紀曉嵐認為,只有自由自在的人生才能快樂無比,也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡慾是一高尚的氣節;但過分冷淡避世,就顯得毫無抱負,無法救助世人,報效天下。嘔心瀝血,兢兢業業是一種美好的品德;但過於忙碌苦做,則會喪失人生之樂趣,無法陶冶情操。

  就思想與行動的關係而言,思想宜方,行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離,思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動;情感也往往與理智不能和諧,理智上認為正確的,情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為,要解決這種矛盾,就要以行動之「圓」助思想之「方」,要善用高尚的思想提高行動的價值,善用圓滑的行動落實先進的思想。

  就天理與人欲的關係而言,紀曉嵐認為,理就在欲中。宋明理學家的一基本觀念是將天理與人欲視為對立,要體現天理,就必須排斥人欲。紀曉嵐認為,這無異於「以理殺人」。「理者,存乎欲者也。」「理者,情之不爽失者也,未有情不得而理得者也。」他主張以情統治理。他不僅僅停留在理論上,而是和魏、晉時的知識分子一樣,把理論在行為中付諸實踐,其放蕩與曠達,與阮籍、嵇康有神似之處。

  就德與才的關係而言,紀曉嵐認為,應當看其事功。儒家傳統,重德而輕才。司馬光說:「才德全盡,謂之聖人;才德兼亡,謂之愚人。德勝才,謂之君子;才勝德謂之小人。凡取人之術,苟不得聖人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人。」曹操心目中「賢」的標準恰與儒家所持者相反,重才不重德。他認為,有德行者未必能進取,能進取者未必有德行。紀曉嵐認為;有德行中的偉人,也有功業中的偉人。漢、唐英雄於德行雖有虧,但他們創造了歷史,影響了人類的命運,我們不應忽視其偉大之處。

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