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推背圖和燒餅歌裡的歷史

推背圖和燒餅歌裡的歷史
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ISBN: 9789577134790

出版日期: 2011-10-11

作者: 邢群麟

裝訂: 平裝.單色印刷.416頁.21.

 

  推背圖和燒餅歌裡的歷史

  預見千年,神機妙算!
  自古以來,人們總對未知的事物抱持著高度的興趣,因而往往聚焦在「未來」之上。
  中國古代最富盛名的兩部預言代表作──《燒餅歌》、《推背圖》
  僅以簡單的詩歌與圖象,道出最深奧不可知的未來,一一精準點出在「未來」歷史上將發生的每件大事。

  唐朝,已經離我們相當遠了。

  自高祖李淵稱帝開始,到梁王朱溫篡位滅唐,李家天下共持續了289年,經歷21世的君王竟與《推背圖》中所繪,盤中盛裝的21顆李子一個不差,並應驗了「一果一仁(人),即新即故」這句話。

  預言家們往往將其預示的內容,以巧妙曲折的手法融入在模稜兩可的文字與圖像之中,當下人們常不能立刻體會,甚至由於未知而產生懷疑,唯有事情發生成為歷史之後,人們才會恍然大悟,用已發生的事實去倒推、歸納,以印證預言內容的暗示。

  預言的產生,會是預言家看透了歷史的規律而推測的嗎?千百年來,人們在探索未來的過程中創造預言,又不斷在已成為過往的歷史中積極印證。你相信預言嗎?你渴求了解未來嗎?透過此書,你將更能了解古代預言家們「未卜先知」的奇妙之處。

  歷史的發展究竟有無規律可循,進而讓古代預言家預知未來?當我們事後再回頭看,赫然發現這些詩歌和字謎、圖畫竟不偏不倚地在歷史上一一印證。是巧合?還是真有神通?恐怕這點得如劉基所言:「千言萬語知虛實,留與蒼生作證盟」,要讓身處「未來」的你們來下結論了。

  預言的是未來,還是歷史

  「2012年12月21日的黑夜降臨以後,12月22日的黎明永遠不會到來。在這之後,人類將進入與本次文明毫無關係的一個全新的文明。」馬雅曆法中如是說。

  至今為止,它仍然只是一則預言,和中國古代的《推背圖》、《燒餅歌》一樣,其初衷想要表達的都是對未來世界的一種預測。當一切尚未發生,人們只能猜測與想像,以自己理解的方式去建構一幅可能發生的圖畫。就像只能想像未來的2012年一樣,面對中國古代預言中,尚未發生的事情,人們同樣只能猜測。

  《推背圖》中的「無城無府,無爾無我。天下一家,治臻大化」、《燒餅歌》中的「愛民如親兄弟,創立新君修舊京」,無不是猜測與想像的對象。從此種角度上來說,預言針對的是未來,是尚未或即將發生的事情。一切都還是未知之數。
然而,預言的準確與否,卻需要歷史來印證。

  法國預言家諾查丹瑪斯(Michael de Nostradamus,1503-1566)遇到一位領主的質疑時,他指著院子裡的兩頭小豬仔說:「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐,而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉。」領主為了否定其預言,立即下令以廚房殺掉白豬來做晚餐。菜餚上桌之後,領主得意地認為諾查丹瑪斯的預言失靈了,但諾查丹瑪斯則堅持餐桌上的是那頭黑豬。爭執中,領主唯有叫家臣來進行核對。最後家臣道出:狼仔乘人不備之時將白豬仔偷食一空,為免主人責罵,他便自作主張將黑豬仔殺了端上餐桌。諾查丹瑪斯的預言成真,但得到證實之時,預言之事已成為歷史。

  奧地利劇作家格里爾帕策(Franz Grillparzer,1791-1872)曾說:「歷史只是一種方式,依賴於這種方式,人的精神去理解他並不清楚的事實,將只有上帝才知道的事物之間的聯繫連接起來,把不可理解的事物用可理解的事物代替。」其實,預言與歷史具有同樣的特質。絕大多數和預言遠沒有馬雅曆法中的「2012年12月21日」和諾查丹瑪斯的「兩隻豬仔」預言那般精準與明晰,更多時候是以一種似是而非的模糊狀態存在的。

  預言家們將其所要預示的內容,巧妙曲折地融入到模稜兩可的文字和意象豐富的圖畫當中,大量地使用象徵、比喻等手段,使預言看起來隱秘晦澀,但又並非完全無從下手破譯,中國古代如《推背圖》和《燒餅歌》之類的預言便是如此,看似簡單的字謎和圖畫,彷彿在預示著什麼,卻又很難明白其預示的真正內容。

  唯有事情發生成為歷史之後,人們才會恍然大悟,從歷史的事實去倒推和歸納,以印證預言所暗示的內容。於是,原本就「像個任人打扮的小姑娘」的歷史,便成了預言準確與否的唯一證據。如此一來,預言又成了歷史的佐證。

  千百年來,世人在探索未來的過程中創造預言,又在已然成為歷史的過往中印證預言,預言儼然成了連接歷史與未來的紐帶。但在撲朔迷離中,人們更願意用歷史去印證預言,而不是痴迷於想像去構築預言。畢竟,預言中,歷史可以看見,未來只有猜測。

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