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塗佛之宴:備宴(上)

塗佛之宴:備宴(上)
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9789866562457
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獨步文化
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ISBN: 9789866562457

出版日期: 2010-01-19

作者: 京極夏彥

譯者: 王華懋

裝訂: 平裝.單色印刷.352頁.

 

  我是擁有不死之身的肉塊、返老還童的仙藥、能使傷處完好如初的祕藥,賜予眾人長生不老的美夢。來吧!匍匐在我的腳下,我將讓你不老不死,無病無痛,且與天地同壽……

這世上沒有不可思議之事,
只存在可能存在之物,只發生可能發生之事。

  一名戰前曾在偏遠山村戶人村擔任駐警的退伍軍人光保公平,為尋找傳說中不老仙藥「君封大人」重訪戶人村,沒想到村民卻集體消失、不知去向。三流文士關口巽受託查訪真相,當謎底即將揭曉時他卻失去意識,醒來時竟成為殺人嫌疑犯……

  此外,擁有大片土地的富豪孫女懷疑爺爺記憶被人修改;傳聞中百發百中、可左右國政的占卜師表明自己的預言全是捏造……,各路人馬假借延年益壽、神通為名,操控群眾、恣意斂財,他們的目標全指向謎樣的戶人村……

世上真有不老仙藥?面對眾多強敵,京極堂如何全身而退?

推理和詭異妖怪傳說的經典
神祕的事物卻有合理解釋

揉合妖怪異聞、神話流變、徐福傳說與催眠術原理……
既詭異又理性,華麗而滔滔不絕辯證,開創推理獨特書寫新紀元。

  以陰陽師中禪寺秋彥為主角的「京極堂」系列,開創結合推理和妖怪傳說的獨特書寫新紀元。豐沛的妖怪知識、推理解謎的樂趣、鮮明的人物設定,構成了京極堂系列風靡全日本十數年至今不墜的超凡魅力。

  與古代陰陽師不同的是,斬妖除魔的京極堂,除的是棲息在現代社會中人心幽暗處的妖魔。且看身兼解謎偵探和除魅陰陽師身分的京極堂,一一揭開妖怪的真面目……

塗佛之宴裡出現的妖怪

  依照佐脅(應該是右月左邊三個力)嵩之的《百怪圖卷》的說法,塗佛好像全身漆黑的和尚形象,全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂,體態臃腫肥胖,肚子彷彿漲滿水一樣,臀部長了條看來像魚尾巴的東西,就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜合體。但也有說法認為,「塗」是指髒污了,「佛」是指死者,塗佛其實是不淨的屍體的別稱,從這個說法引伸出去,有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。

塗佛 □□□□□

  依照佐□嵩之的《百怪圖卷》的說法,塗佛好像全身漆黑的和尚形象,全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂,體態臃腫肥胖,肚子彷彿漲滿水一樣,臀部長了條看來像魚尾巴的東西,就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜合體。

  但也有說法認為,「塗」是指髒污了,「佛」是指死者,塗佛其實是不淨的屍體的別稱,從這個說法引伸出去,有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。

野蓖坊□□□□□□

  《一宵話》記載,慶長14年(1609)的某個早晨,德川家康住在駿河國的宅第中庭忽然出現了一個小人,看起來像團肉塊上長了四肢,有手但沒有手指,靜悄悄的站著遙指京都的方向。眾人都很害怕,於是把牠趕到沒有人的地方去。後來有識之士才說那其實是白澤圖上名為「封」的妖怪,割他的肉來吃可以相當勇敢武斷。不過後來的百鬼夜行圖幾乎都把這種妖怪放在荒廢的寺廟中,還有描述牠會發出如腐肉般的味道。

  後來有人分析讀音,覺得這可能是「野蓖坊」的一種,但野蓖坊主要是人的外型不過臉上像雞蛋一樣光滑而沒有五官,似乎也不太一樣,另外也有一說是中國的「太歲」的變形,但太歲只是一團肉而沒有四肢,似乎也有著差異,總之是個型態相當模糊的妖怪。

嗚汪□□□

  一種用鐵漿染黑牙齒,狀似男性的妖怪,通常會在半空中出現並高舉著雙手揮舞,同時忽然發出「嗚汪」的聲音來嚇唬人,如果被嚇到而沒有立即回應「嗚汪」的話,生氣就會被攫走而死亡(另有一說是會被他拖到墳場裡的棺材中活埋)。有趣的是,百鬼夜行圖裡的「嗚汪」一隻手都只有三根手指頭,有個說法是為了表現他們其實是鬼而不是人的意思。

  這種妖怪在日本其實分布相當廣泛,九州也有類似系統的妖怪。但後來多愛把「嗚汪」畫在廢屋旁出沒,有說法認為他們其實是要提醒路人這裡有屋宅的存在而出現的。

咻嘶卑□□□□□

  一般都說是河童的同伴,造型也與河童類似,都是小童狀,只是並不像河童頭頂有個盛水的盤子,倒是光頭而全身是毛。像一般的河童一樣,「咻嘶卑」也被視為水神、河神的一種,但除此之外也被視為是兵主部神,也就是戰神的意思,整個西日本將牠當作水神跟戰神合併祭祀的神社相當的多。

  有種說法是「咻嘶卑」的前身是中國的蚩尤,也就是半人半獸以鐵為主食的怪物,後來由秦氏渡日帶進日本被當作武神祭祀,不過因為他們善覓鐵礦的特徵同時被視為水神(在當時找鐵礦跟找水脈是相去不遠的),從這邊可以看出牠與河童的明顯不同。

哇伊啦□□□

  從繪卷上的圖來看,「哇伊啦」有個像牛一樣龐大的軀體,並且有扭曲而蠻橫的臉孔,同時雙手各只有一支銳利的指爪,感覺是個兇殘的怪物。但是相關的記載文字的紀錄全部闕如,雖然有學者從他的名字判斷是從恐怖(怖□,Kowai)轉來的而猜測這是恐懼具現化的怪物,但並未成為重要的說法。

  總之,這是隻神秘的妖怪。

精螻蛄□□□□□

  在古代,中國道教相信人的體內有三尸神,「上尸名彭琚,管人上焦善惡;中尸名彭瓚,管人中焦善惡;下尸名彭橋,管人下焦善惡。」他們會記錄人的是非善惡,然後在庚申日趁人們睡著的時候上天庭打小報告(另有一說是只要人睡著了就會去打小報告),天帝就會依據這些報告來剋扣人壽命。於是主張庚申日不睡以逃避三尸的小報告。

  這個習俗後來傳到日本,在《枕草子》中有提及,不過後來三尸變成妖怪的形象,多半採擬人如蟲大小姿態,不過在鳥山石燕的《□□百鬼夜行》,則是將其繪成趴在天窗上偷窺人的野獸模樣。

歐托羅悉 □□□□

  跟「哇伊啦」一樣是個完全沒有說明的妖怪,但形象駭人許多,會攀附在屋樑或鳥居之上,繁盛而茂密的頭髮纏繞著依靠著的物事,有說法認為牠會忽然跳到人的面前嚇人,但也有說法認為這只是望圖生意而已。不過□□□□也跟恐懼同音,所以也有人認為這是跟恐懼有關的妖怪。



作者簡介

京極夏彥 Kyogoku Natsuhiko

  作家、妖怪研究家、藝術總監。一九六三年出生於日本北海道,本名大江勝彥,曾在廣告公司擔任平面設計師、藝術總監。

 一九九四年以妖怪推理小說《姑獲鳥之夏》晉身日本文壇,旋即引起各界矚目。一九九六年以京極堂系列第二作《魍魎之匣》獲得第四十九屆日本推理作家協會獎,之後陸續推出《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》、《絡新婦之理》等系列作,大受讀者歡迎。京極堂系列小說人物設定鮮明、佈局精采,架構繁複,舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力,書籍甫出版便風靡大眾,讀者群遍及各年齡層與行業。目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作,最新京極堂作品為《邪魅之□》。

  在由他親手開啟的這一輪推理小說的太平盛世裡,京極夏彥無疑盡得輕、快、準、簡、繁之粹。

一九九七年以時代小說《嗤笑伊右衛門》獲得第二十五屆泉鏡花文學獎。
二○○三年以時代小說《偷窺狂小平次》獲得第十六屆山本周五郎獎。
二○○四年以妖怪時代小說《後巷說百物語》獲得第一百三十屆直木獎。



譯者簡介

王華懋

  熱愛閱讀,嗜讀故事成癮,尤其喜愛推理小說與懸疑小說。現為專職譯者,譯有《白色巨塔》(合譯)《惡人》(以上為麥田出版)、《華麗的喪服》、《無止境的殺人》、《夏天.煙火.我的屍體》、《完美的藍》、《鐵鼠之檻》、《家鴨與野鴨的投幣式置物櫃》、《絡新婦之理》(以上為獨步出版)等作品。

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