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(啟示)生?甲斐:在當下,發現美與不美

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(啟示)生?甲斐:在當下,發現美與不美
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生甲斐:在當下,發現美與不美


從日裔語言學家&英國攝影大師之眼,穿透日本從生到死的究極美學 

43個日本美學關鍵詞
×
30幅極簡主義攝影圖像

沒有事物是永恆或無瑕的。
從出生到死亡、從醜陋到優雅、從殘缺到完美,生命的每一層次都如實存在。
透過這種獨特的美感意識,那些既脆弱又殘缺的事物,最終都成為了美。

你如何定義「美」呢?在西方文化中,完整、對稱、青春與活力都是美的基本要素,人們往往被這些象徵「完美」的正面積極特質所吸引。
然而,日本的傳統美學與此逆向而行,不會以「不完美」為不美,相反地,生命的每個面向,即使是自然界或我們自身的陰暗面,如悲傷、軟弱、孤獨和死亡,都存在美麗之處。

書中的43個關鍵詞,每一個都呈現了日本思想中對於美、靈性與無常的的深刻意境,引導我們去探索和體驗一種以心為本的生活態度。透過這些詞語,我們得以認識日本文化中重視且強調的美感意識,引領我們從日常的細微事物中,窺見深邃的美學世界。

書名「生甲斐」,意思是:存在的價值、每天早晨起床的動力、我們為之而活的事物。打開這本書,重新去發現、探索「美與不美」的深層涵義,在深刻思考之後,或許就能用全新眼光去看待生命中種種事物,進而找出屬於自己的「生甲斐」。

★名人推薦:

田定豐/作家、攝影師、音樂人

朱 平/漣漪人文化基金會共同創辦人

李清志/建築學者、作家、廣播主持人

吳東龍/日本設計觀察家

吳建恆/《日本學問大》節目主持人

章 成/靈修導師,資深廣播人

陳永峰/東海大學日本研究中心主任

蔡詩萍/作家、媒體工作者

蔡佩青/淡江大學日文系專任副教授


瑪麗‧藤本 Mari Fujimoto 
紐約城市大學皇后學院(Queens College)的日語研究主任,教授日語、語言學、流行文化等課程,認為學習語言是理解一個文化的價值觀的第一步。
她出生於東京,八歲時來到美國,在皇后學院取得學士學位,並在紐約城市大學研究生中心取得語言學博士學位。現在和丈夫、心愛的雙胞胎孩子、兩隻狗一起住在紐約。 

攝影者:邁克.肯納 Michael Kenna
英國攝影大師,被譽為當代最優秀和最具影響力的風景攝影師之一,以拍攝黑白作品聞名,其作品不追求絕對的寬容度與細節,多用長曝光與高反差表達一種在流動物質世界中難得的靜謐感。

他的攝影作品在國際間各大畫廊和博物館展出,其中有許多被列入永久收藏,包括:巴黎國家圖書館、東京大都會攝影博物館、華盛頓國家美術館,以及倫敦的維多利亞與亞伯特博物館,都收藏了他的作品。 

譯者:尤可欣
曾任旅遊記者、編輯,現為藝術創作者與英、日書籍譯者。譯有《印度尋祕之旅:在印度遇見馬哈希》(合譯)、《雙手合十、一無所求》、《昨日的咖哩、明日的麵包》、《勇氣絲帶》等,著有《沙漠中傳來的鼓聲──印度》。 

 


發現詩的散文與散文的詩
文/蔡佩青(淡江大學日本語文學系副教授)

清清淡淡的小品,這是我對本書的第一印象。看不到咬文嚼字的句法,沒有太多的佳言詞華,文章像寫詩一樣,在意想不到的地方斷句、換行。但讀到最後,我發現,我能清清楚楚地感受到作者創作本書的意念——語言的神祕力量。

本書舉出四十三個日語詞彙,分章在「和諧、美、自然、覺知、感恩、時間、尊重」裡,細細檢視每個詞彙,有許多分類基準是我未曾想過的。比如,作者將「不均斉」放在「和諧」;讓「形」納入「覺知」;把「遠慮」歸進「時間」。

這些對我而言,有點意外,但也感到驚喜。原來,在達到均衡或說和諧之前,必須先經歷一段不均衡的階段;透過形式,我們才能感受到創作者的意念與精神。而「遠慮」是一個令我頭痛的單字,因為我總是無法精確地譯出中文,但是作者告訴我,那是一種需要稍事片刻的時間停留。

尤其當我看到「渋」這個字出現在「美」的篇章裡,幾乎要驚叫出聲。我主修日本古典文學,研究活躍於十二世紀初的和歌詩人西行。每每我如此介紹自己,總得到一句「渋」(太老成了吧)的回應。我以為這不能算是稱讚,不知如何說明這項研究帶給我難以言喻的深刻感受,透過本書,我終於釋懷,因為「渋」訴說的是經過歲月淬鍊的內斂沉靜之美。

美,是本書的關鍵詞之一,但又如書名所示,不完美也是作者想傳達的一種美意識。作者提出的詞彙,不僅是用來書寫的文字或唸出聲的話語,其中蘊含了日本人在人生中的某種堅持與態度。作者瑪莉.藤本的文字魅力就在於,不用誇飾的句法,只一幕日常生活中的場景,便能清淡卻有哲理地道出詞彙背後的日本人精神。

日本人自古以來便相信語言裡住著精靈,古文獻裡稱其為「言霊」。言靈一詞最早出現在成書於八世紀的古詩歌集《萬葉集》裡,山上憶良在寫給遣唐大使的餞別詩裡提到,日本是「言霊幸国」,意指藉由語言的神祕力量帶來幸福的國家。雖然詩歌中的言靈指的是天皇的詔旨(憶良說:「在天皇的祝福之下,你一定會平安歸來。」),但也同時點出了言靈的本質:說出口的「言」(koto)一定會實現為「事」(koto)。

我也相信語言是有生命的,我指的並非文字的演變或是話語的流行性,而是我真的能感受到它所散發出來的氣息。聽到「花見」,眼前自然浮現滿開的櫻花和賞花人們的歡喜,看到「一期一会」便不由得為預期到來的離別陷入短暫的哀傷。而「生甲斐」指的是生存價值,能帶給我勇敢,叫我要抬頭挺胸、認真生活。

因此,第一眼看到書名時,我不解為什麼作者要從眾多詞彙中挑選「生甲斐」作為代表,我以為這樣一本充滿哲學與禪意的書,應該給它一個更輕、更淡的名字。然而,在即將寫完這篇文章的此時,我懂了,因為語言具有靈性,甚至咒力。因此,任何一個文字與話語,都可能對某個人造成深遠的影響,抑或成為生命中重要的核心價值。

本書最令我感到有趣的地方,是閱讀另一位作者大衛.布克勒的詩文小品,很多時候我不知道自己讀的是散文還是詩。有如詩的散文,也有散文般的詩,詩與文交錯出斷續的筆觸,彷彿在不夠平滑的紙上塗鴉似地。或許獨特的編排技巧也帶動了視覺感受,這讓我會心一笑,因為我彷彿看見了日本古典文學手抄本裡才會出現的書寫法「散書」,刻意跳脫規定好的行序,不勻稱地書寫,以為作者開始寫詩,仔細一瞧,才發現還是散文。

而本書在每個篇章的首頁裡引用松尾芭蕉的俳句,又更教人離不開詩與散文之間的徘徊。俳句發展於和歌,後又逐漸脫離和歌的高度詩性,在芭蕉筆下,寫出的是詩也是文。

最後,我還想提及那些張張意境深遠,卻沒有圖說的照片。我不懂攝影技術,但每翻一頁,就忍不住輕嘆「啊……」,因為這些攝影作品讓我的心頭湧出各種不同的情緒與感動,這一聲「」(啊),便是「」(內心的感觸)一詞的由來。我相信攝影大師邁克.肯納守在這些景物前,在按下快門的同時,內心一定也有許多驚嘆,而那些對萬物的瞬息萬變所引發的情感,便是日本人的美意識的緣起——「物哀」。


開場詩

引言 發現美、真理與感激

 

第一部 和諧

和_和諧的基本樣貌

平和_人與人之間的和諧

和敬清寂_創造寧靜時刻

円相_禪意之圓

生花_心的花藝

不均斉_不平衡之美

 

第二部 美

侘寂_不完美之美

美_綺麗啟發的深刻感受

幽玄_珍視隱晦的奧祕

渋_歲月洗練的美

簡素_簡樸的價值

 

第三部 自然

自然_大自然的力量

森林浴_沉浸於森林氛圍中

禊_心靈的沐浴

物哀_自然無常之美

花見_觀賞盛開的櫻花

 

第四部 覺知

生甲斐_生存的核心價值

改善_持續的演進

精神修養_自我開發與修正

道_內在提升的道路

形_形式的感受性

匠_工藝師

拘_嚴謹而講究

 

第五部 感恩

贈答_禮物

素直_正直的心念

仕様_接受無法改變的事

言霊_靈性力量的問候語

甘_適當的依賴

內_你的自己人

潔_無私無我

反省_自省而不自責

 

第六部 時間

一期一会_一生一次的相會

初_萬物之始

坐禅_冥想靜坐

無言行_靜默的好處

遠慮_特殊的猶豫狀態

我慢_耐心與堅毅

 

第七部 尊重

丁寧_禮貌性的謹慎

?儀作法_表示尊重的言行舉止

先生_尊敬師長

恩_感恩之情

勿体無_不浪費

仏_懷念亡者

 









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