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錢穆先生全集:莊子篡箋【新校本正体版】Qian Mu: Zhuang Zi

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錢穆先生全集:莊子篡箋【新校本正体版】Qian Mu: Zhuang Zi
 
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Product Information

作者 : 钱穆

出版社 : 九州出版社
出版年 : 2011-01-01
页数 : 275
定价 : 39.00元
装帧 : 平装
丛书 : 钱穆先生全集
ISBN : 9787510807114

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想像奇特,寓意深遠;他的風格嘻笑怒罵,了無拘囿。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物,人們把孔子稱為“聖人”,稱莊子為“神人”。如果說孔子是儒家的代表,那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子到底是個什麼樣的人呢?莊子的思想對我們現代人又有著怎樣的啟迪呢?錢穆先生娓娓道來,為我們講授《莊子》心得。

作者簡介

錢穆字賓四,江蘇無錫人,一八九五年生,一九九○年八月逝世。歷任燕京、北大、清華、西南聯大、華西、江南各大學教授,1949年隻身去香港,創辦新亞書院。 1967年起定居台灣。

錢賓四先生是一代大儒,也是學通四部(經、史、子、集)的大學者。著有《國學概論》、《先秦諸子系年》、《周公》、《墨子》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國歷代政治得失》、《政學私言》、《論語新解》、《莊子纂箋》、《朱子新學案》、《中國學術通義》、《中國學術思想史論叢》、《中國文學論叢》、《雙溪獨語》、《晚學盲言》、《師友雜憶》等約六十種書。但凡讀過錢先生著作的,對先生的學識、涵養、智慧與德行,沒有不敬仰而深受他的精神所感召的。 中華文化在這一百多年來,一直被人們所誤解以至於恥笑,而先生則是獨排眾流,維護我們中華文化最不遺餘力的一人。

内容简介

余遷居來臺,即曾在空軍各基地作過一番巡廻演講,又增以在三軍參謀大學、海、陸、空軍官校之演講,共成中國文化十二講。此為余對當前軍人作有系統的文化演講之第一集。今年海、陸、空三軍之軍官集合為莒光班,輪番受訓,余應蕭政之教育長之邀約,随班講「中國文化精神一 一課程,前後十三次,彙印成册,此為余對當前軍人作有系統的文化演講之第二集。莒光班此一課程,此下仍將繼續,政之矚余改定總題為「中阁文化對世界之責任气余已應其請,仍當隨班絡續分題講述,將來再以彙印,將為余對當前軍人有系統的文化演講之第三集。

新校本說明

《錢穆先生全集:中國文化精神(新校本)(繁體豎排版)》內容簡介:錢穆先生全集,在台灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成,台灣聯經出版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目,這次出版,對原版本進行了重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢寅四先生全集編輯委員會的註解說明等,新校本保留原貌。

序言

莊子,衰世之書也。故治莊而著者,亦莫不在衰世。魏、晉之阮籍、向、郭,晚明之焦弱侯、方藥地,乃及船山父子皆是。莊子之學,蓋承楊朱而主為我。近人疑其為一人,以「莊」、「楊」疊韻,「朱」、「周」雙聲說之。嚴幾道批莊,亦持此說。然決非是。齊物夢蝶、山木烹雁,皆明著曰「莊周」,而莊書復有「楊朱」、「陽子居」,非一人明矣。然莊氏要為為我之學。昔王荊公嘗論之,曰:「為己,學者之本;為人,學者之末。為己有餘,而天下之勢可以為人矣,則不可以不為人。今始學之時,其道未足以為己,而其志已在於為人,則可謂謬用其心矣。楊子知為己之為務,而不能達於大禹之道,則可謂惑矣。墨子者,廢人物親疏之別,而方以天下為己任,是以所欲以利人者,適所以為天下害患也。故楊子近於儒,而墨子遠於道。」呂吉甫、王元吉皆致力莊子,蓋師介甫緒論,欲以羽翼夫三經新義。然而北宋諸儒,終亦不免有衰氣。余之生,值世又衰;而並世學人,顧少治莊而貴墨。震於西方之隆強,切意追隨,摩頂放踵,懼若弗及。孫仲容、梁卓如皆盛尊墨子,謂可擬之耶氏。獨章枚叔惄焉異趣,謂急切覬晉、宋,已屬踰望,遑論漢、唐!故枚叔頗能窺尋莊旨。嚴幾道晚年,與熊純如諸札,亦頗瞭此;而幾道亦晚年治莊。然則處衰世而具深識,必將有會於蒙叟之言,甯不然耶!此非沮、溺避世,曾滌生曾欲體莊用墨,亦孟子「禹、稷、顏回同道」之義耳。余少知好此書。猶憶辛亥,年十七,負笈金陵,常深夜倚枕,繼燭私誦。有同學某君,已忘其姓字,見余好此,告曰:「嘗宿山寺,得異僧授讀。」余問其說,。為講逍遙遊「水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里」兩語,大奇賞。自是遍搜 古今注莊諸家,每獲一帙,必首尾循誦,往復不厭。然得於此者失於彼,明於前而昧於後,欲求一通體朗暢、豁人心意者而難之。自是以來,垂四十年矣。世益衰益亂,私所會於漆園之微旨者益深。戊子冬,赤氛披猖,由遼瀋,而平津,而徐蚌,血戰方殷。時居無錫江南大學,濱太湖,有風濤滌蕩之勝。回念昔遭浙、奉興鬨,時亦居無錫。京滬線上,一夕數驚。杜門注公孫龍,日卒一篇,越七日成書,而風濟唳息矣。今戰氛殆不可速了,遂發意注莊子。先就馬通伯莊子故,愜者存之,滯 者抹之。然後廣集諸家,蟻行蠅楷,列於書眉;勾勒標幟,施以五色。昕旭握管,時達丙夜;寒雨雪霰,呵凍不輟。始十二月九日,迄於翌歲己丑二月九日,前後適兩越月而書成。四月遂來香港。更寅冬,去臺灣。假中央研究院未見書七、八種,攜赴臺南,得靜院,晨昏覓隙,再事添列;又越月而竣。今年秋,獲交南通沈君燕謀。見余書,曰:「來日何可保?」斥貲促余付梓工。余親任校字。版垂竟,報載平、津大學教授,方集中思想改造,競坦白者踰六千人,不禁為之廢書擲筆而歎。念蒙叟復生,亦將何以自處?作逍遙之遊乎,則何逃於隨群蝨而處褌?齊物論之芒乎,則何逃於必一馬之是期?將養其生主乎,則游刃而無地。將處於人間乎,則散木而且翦。儵忽無情,混沌必鑿。德符雖充,桎梏難解。計惟鼠肝蟲臂,唯命之從。曾是以為人之宗師乎!又烏得求曳尾於塗中?又烏得觀魚樂於濠上?天地雖大,將不容此一人,而何有乎所謂與天地精神相往來?然而古人有言:「焦頭爛額為上客,曲突徙薪處下坐。」此六千教授之坦白,一言蔽之,無亦曰墨翟是而楊朱非則已。若茍四十年來,漆園之書尚能索解於人間,將不致有若是。天不喪斯文,後有讀者,當知其用心之苦,實甚於考亭之釋離騷也。

中華民國四十年辛卯十二月一日錢穆識於九龍新亞書院

目录

序目

本書四版增訂本自識語

內篇

逍遙遊

齊物論

養生主

人間世

德充符

大宗師

應帝王

外篇

駢拇

馬蹄

胠篋

在宥

天地

天道

天運

刻意

繕性

秋水

至樂

達生

山木

田子方

知北

雜篇

庚桑楚

徐無鬼

則陽

外物

寓言

讓王

盜跖

說劍

漁父

禦寇

天下

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