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超越生死:佛教的臨終關懷與生死解脫

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超越生死:佛教的臨終關懷與生死解脫
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ISBN: 9789866281631

出版日期: 2013-12-06

作者: 達照

裝訂: 平裝.單色印刷.360頁.

 

  

  在死亡面前,你有多大的勇氣?  

  面對生命後頭未知的道路,你能準備多少?

  且讓我們以愛,以理解,以慈悲,以智慧,心無罣礙,航向生命永恆的歸宿。

  差不多兩千六百年前,佛陀四處說法,曾經遇到一位悲傷的母親,哀求佛陀讓他死去的兒子復活。佛陀請她到城裡,看如果有哪戶人家沒死過人,他就能讓她兒子復活。

  佛陀並非不慈悲,而是告訴這位母親,告訴所有的人,死亡乃必然之事;佛法,就是用來解脫;超越死亡,就是超越生死!

  在百花齊放的生命圖騰裡,我們可以追求工作的成就、財富的豐厚,追求生活美好的願景、名聲的妄念,但這一期生命的結果卻只有一個,那就是死亡:死亡是個事實──這並非恐嚇。

  然而實際上,死亡卻也只是個幻影,可以超越的幻影;天國亦是幻影,可以突破的幻影。佛教的臨終關懷,簡單地教導我們如何超越那幻影,如何對生活敬重──不懂得生活的人,難以超越生死;不正視生死大事者,也不會善待生活──如何灑脫自在地追尋生命的最終站:死亡是殘酷的,但生命卻是尊嚴的!

  《超越生死:佛教的臨終關懷與生死解脫》突破宗教藩籬,進行藏傳佛教、漢傳佛教對於生死的大整理,無論佛教徒與否,都可從其中萃取智慧、攫獲能量,在生離死別的這堂課上,令亡者自在解脫、生者安心無憾,兩皆渴求心靈撫慰,死亡便是生命的再次教育。

  本書打破禁忌,直書死亡話題?─

  ★什麼是業報與輪迴?什麼是本覺、始覺與究竟覺?

  ★金光明沙與往生被該如何運用?

  ★為什麼遺體完全冷透前切忌搬動更衣?

  ★為什麼在將亡者臨終面前不可呼天搶地?不應垂死急救?

  ★什麼是臨終自我關懷?什麼是臨終反向關懷?

  ★什麼是助念?助念有什麼好處?什麼是中陰身?

  ★如何幫助將亡者坦然豁達地走向生命盡頭?

  如何面對自我生命的消逝而能坦然自在?

  達照由淺入深,層層遞進,關於身後事,我們早該未雨綢繆;關於死亡我們終究面臨其中。死亡的超越,亦是生命的昇華!

  ?死亡之痛,乃現實人生諸苦中之極苦,世間無逾此痛者。

  正因為人們不能安詳自然地面對死亡,且被死亡的哀慟所驚嚇而恐懼萬分,失去了生命中應有的覺醒與自由,是故佛法的首要目標就在於解脫死亡之苦,包括自己和他人的死亡。解脫死亡之謎、關懷死亡之痛、揭示死亡之真相、超越死亡之束縛,乃是佛教臨終關懷的基本要務。?──達照《超越生死:佛教的臨終關懷與生死解脫》

  ★ 至親摯愛即將永別,生者亡者兩皆渴求心靈撫慰與再教育──《超越生死:佛教的臨終關懷與生死解脫》突破宗教藩籬,無論佛教徒與否,都可從中萃取智慧攫獲能量,令亡者自在解脫、生者安心無憾。

  ★ 佛教的臨終關懷有三種:

  「正面關懷」需要別人全面的關懷;「自我關懷」不需要他人來關懷,只需要自己清醒地安排生命的最後時刻;「反向關懷」則是不但不需要別人來關懷自己,而且還能夠更進一步來關懷身邊的人和一切苦難眾生。最後者在死亡面前仍然能夠安然喜悅地關切他人的悲懷,是一種從愛心中爆發出來的具有圓滿智慧的慈悲。佛陀十大弟子中的雙賢:目犍連與舍利弗、摩訶迦葉與阿難尊者、玄奘大師、達摩祖師、中唐禪門居士龐蘊父女等,皆堪稱「臨終自我關懷」的最佳典範。

  ★ 達照拆解生死:

  ?從出生一直到死亡,再從死亡一直到出生,每一種關懷,每一個提示,每一次訓練,每一樣修行,都是在全心全意地為了有情眾生的究竟真實之利益。?

  ?在死亡面前,過去生活的一切負面記憶,都顯得不足掛齒,首先要原諒自己,其次要原諒別人,然後再原諒其他的人和事,原諒一生中所有的不滿、積憤和誤會……意識裡面沒有了貪戀和怨恨,世間的是非恩怨,都能夠在死亡到來之際作個了斷,無論對於自己還是對於別人,都能以博大的胸懷來包容。以一顆透明而自然的心面對一切境界的出現,此生的諸多業習恩仇,都要一一告別。?

  ?佛教的臨終關懷,就是因為現實人生具有老、病、死之悲哀。……由於覺者圓滿的智慧和無我的慈悲,能夠給正在受苦受難的臨終者溫馨而喜悅的力量,使之開放自己而獲得徹底的自在,因此說正面的臨終關懷,是臨終者解脫痛苦和覺悟真理的重要助緣。?

  ?每個生命都具有兩種力量,那就是百分之百的自由和百分之百的幸福。從生命本身的角度說,整個佛法就是告訴人們如何獲得這兩種力量。獲得絕對自由的力量,那就是二乘的解脫道,獲得絕對幸福的力量,那就是大乘的菩薩道,除此之外,更無修道可言。?

  ?臨終之際,尚未昏昧之時,有二方面的忌諱。一忌家屬與病者作溫柔曖昧的軟語,以世情牽纏,徒增恩愛之悲傷;二忌臨床揮淚,未死先哭,喧譁吵鬧,擾亂正念,令病者心生悲戀、執著,或將淚水滴亡者身,觸動其情執,使之不忍離去,而深受無可奈何的極苦。?

  ?佛教不主張『靈魂永恆不滅』,而主張生命全體的緣起緣滅,相似相續,不常不斷,無我、無我所,沒有主宰。……佛教臨終關懷的起碼要求,就是在臨終者行將選擇善道或惡道的時候,我們能夠助其一臂之力,使他們能夠以歡喜的心情去轉世,從而使之有機會再進一步努力,解脫生死之苦。?

 

作者簡介
達照

  



作者簡介



達照


  達照法師,俗姓林,筆名天台子。一九七二年出生於浙江省文成縣,自幼生活在佛化家庭中,奶奶專念佛號、往生前預知時至對其影響巨大,因感念唯有佛法方能解決 生命終極的疑惑,遂於一九八九年於文成縣七甲寺依了識長老剃度出家,屬於嫡傳天台教觀第四十六代,並於一九九二年禮寶華山茗山大和尚受具足戒。爾後,其姊姊、兄長、弟弟及母親受其影響,亦相繼出家;父親則長年居住寺院,護持道場、吃素念佛,在佛法中尋找生命歸宿之究竟,一家人佛緣殊勝,譜寫了「五僧一居士」的人間佳話。法師曾留詩為念:「一道佛光照我家,浮生幸得五袈裟,流緣漏盡傷心事,任爾天涯到海涯。」

  一九九一年至二○○一年法師先後就讀福州鼓山佛學班、南京棲霞山佛學院和中國佛學院。期間,於一九九九年獲得密宗大圓滿無相密乘心中心法灌頂資格,二○○七年六月獲得香港觀宗寺覺光長老傳授天台觀第四十七代法嗣。二○○九年創立了安福利生功德會,組織開展禪修、養生、慈教、懷老等四大志業。

  現任溫州佛教永嘉禪學會會長、溫州市妙果寺住持。著有《超越生死:佛教的臨終關懷與生死解脫》《〈金剛經贊〉研究》《永嘉禪講座》《〈天台四教儀集注〉譯釋》等,另有論文三十餘篇、詩作數百首。
 

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