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蘭臺國學研究叢刊 第一輯 1 (共十冊)

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蘭臺國學研究叢刊 第一輯 1 (共十冊)
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ISBN: 9789866231568

出版日期: 2013-01-01

作者: 毛鵬基、朱嵐、江闊、吳祥熊、陳進益、龍建春

裝訂: 精裝.單色印刷.444頁.

 

  《論語會通》、《增補諸子十家平議述要》、《異夢選編》、《齊諧選編》、《中國傳記文述評》、《中庸人生學》、《論語核心思想探研:對仁義禮的解讀》、《國文文法纂要》、《當僧人遇見易經》、《神秘文化本源——河圖洛書通俗解讀》

  《論語、孟子會通》

  求其會通,立己立人

  求得會通,乃讀書之始事;得其會通,而反求諸己,有得於身於心者,乃終之事也。本書之旨,在先求得其會通,進而求有得於身於心,以立己立人。

  本書將孔孟言行,次第序列,並以時人弟子相與之言,或接聞於夫子之語,按其性質,求其適切,予以類列,附列各有關篇章之後,讀之可見其源委所自。

  《增補諸子十家平議述要》

  天下之學,有分有合

  不分無以見精微,不合無以知博大

  《漢書.藝文志》:「諸子十家,其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也。仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。」夫物不通方則國窮,學不通方則見陋。諸子之書,風格高嚴,重仞難盡,其言雖殊,要皆在於備世之急。譬猶鍼灸者然,其術雖異,而攻疾均焉;譬猶耳目口鼻,雖不相同,但各有所用。如偏嗜一家,伐異黨同,「無異游井忽海,鮮有不(足+□)躓於泥濘之中,而沉滯於不移之困者」。

  本書首述各家學術之要旨,次列先秦諸子相互之訾議,最後彙集秦漢以來之學者,對先秦諸子之論評,相提並籀,述而不作。務於聚訟紛紜之中,而求得其至是,俾學者舍短取長,知所從違。

  《齊諧選編》

  災異妖孽,莫非有因

  禍福無門,唯人自召

  《商箴》云:「天降災布祥,並有其職。以言禍福,人或召之也。」《管子》云:「順民之經,在乎明鬼神,祇山川。」《墨子》且有〈明鬼〉之篇。蓋明乎鬼神之理,則雖獨處暗室,仍有「不愧屋漏」之美德。

  樂天知命故不憂,命運之說,聖賢亦時或言之。蓋一身之窮達,若不安分守命,則奔競排軋,損人利己,無所不為,天下禍亂,必自此起矣。

  蓋所謂迷信者,盲目而不歸於正之謂。若茍有其事,且耳聞目擊,不能全然烏有無是。本編選集古今中外志怪之精英,雖情節奇異,似若危言聳聽,要皆主旨醇正,可勸不戒,可歌可泣。足以敦世道而正人心,旨在鍼薄俗而砭澆世,藉以有所警惕戒懼,冀有助於政教治化。

  《異夢選編》

  神遇為夢,接形為事

  省察修治,德迎逢吉

  神遇為夢,接形為事。晝想夜夢,神形所遇,夷考載籍,千狀百態,凡世所未有者,輒能於夢中見之。昔黃帝夢遊華胥,武丁夢賜良弼,文王夢飛熊,孔子夢周公。《新序》云:「諸侯夢惡則修德,大夫夢惡則修官,士夢惡則修身。」於此可知:凡有異夢感心,以及人之吉兇,相之氣色,無問善惡,常恐懼修省,以德迎之,乃其逢吉,天祿永終。故《周禮》卜人掌三夢之法,而占六夢之吉凶,所以嚴省察而資修治,非徒然也。

  本編取材,以經傳史志、諸子百家、歷代名人文集筆記,足以為勸為戒,可歌可泣者為主,慎擇約取;或情節雖俶詭奇譎,危言聳聽,要皆旨趣必歸於醇正者,方慎選甄錄。首述致夢之因,次述歷來占夢解夢之法,再次類述各種吉凶禍福之異夢,俾閱者預燭先機,戒懼修省,趨吉避凶,知所從違。望對江河日下之人心,或有涓滴之助。

  《中國傳記文述評》

  文之不絕於天地間者

  明道、紀政事、察民隱、樂道人之善也

  我國傳記文之大別有三:一曰經學傳記,二曰歷史傳記,三曰文學傳記。經學之傳記,在闡發經義,辨章學術;歷史之傳記,在信而有徵,實事求是;文學之傳記,在因事興感,抒情寓意。三類之中,各類所含之範圍至廣,其體裁性質並不一致,故作法亦各不同,任何才高學富之人,必不敢自言皆能為之。

  《日知錄》云:「文之不絕於天地間者,曰:明道也、紀政事也、察民隱也、樂道人之善也;若此者,有益於天下,有益於將來也。」傳記文之傳世價值即在於此。故無論為學為文,貴平實而坦蕩,不危言以聳聽;凡放言高論,聳人聽聞者,必非真正為學為文,為求一己之名而已。故凡為學為文者,須先言修養,修養深,胸中積理自富,覺有千言萬語,非吐之不快,其於為文,亦沛然如泉之湧出,滔滔不窮矣。

  《中庸人生學》

  立身之本 處世之道

  中庸被孔子譽為「至德」,中庸人生哲學是儒家倫理思想體系的核心和精髓。

  本書史論結合,探微鉤沉,考察了中庸哲學生髮的文化生態根源,揭示了中庸人生學的本質,闡發了中庸之道在修身、齊家、治國、平天下方面的巨大功用,辨析了儒家中庸人生學同道、墨、法諸家以及西方人生學的分野。弘揚中庸人生學的精華,有益於豐盈當代人的精神世界,促進社會和諧發展。

  《論語核心思想探研》

  力挺孔家店 再使風俗淳

  國人皆知孔子思想的核心在於仁義,但什麼是仁?什麼是義?卻未必清楚。簡言之,仁的思想觀念就是要培養出一種「用心」的思想傾向、思想方法,表現在行為上,即是「己所不欲勿施於人」、「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」、「父慈、子孝、兄友、弟恭……」。仁為本,義為行。

  孔子學說是中國文化的正統代表,然而在「五四」和「文革」時卻飽受打擊!一意以西方的文化標準來評價中國文化的對與錯,充斥著一種文化的自卑感。一個沒有自己文化支撐,沒有民族精神載體的國家,憑什麼精神立足於世界?如何談得上復興與崛起?如何和諧社會、和諧世界呢?

  我們學習中國文化就是要為自己、為國民找尋安身立命的依據,並身體力行,篤行之和弘揚之,找尋與營造國民之精神家園。

  《國文文法纂要》

  不講文法 是為不通

  文法者,所以論述文字之理法者也。

  國文文法,古無專書,

  清季馬建忠氏,始著文通,

  然當時學者,多鑽研於樸學小學,

  其於逐字之部分類別,

  與夫詞、語、句、讀相配而成之義,

  不求甚解。

  夫文字乃表達思想之方術,

  其運用之方法,是否得當;

  發表之思想,是否正確;

  以及所描述之事物,是否神寄而情宣;

  皆必取資於文法以裁度矯正之。

  《當僧人遇上易經》

  援佛解易 會通儒佛

  這是一本關於中國僧人如何面對《易經》的著作。它不僅詳實的將僧史中,僧人曾經引用《易》語之事做了整理分析,並進一步對目前唯一可見從頭到尾注釋《易經》的僧人~蕅益大師做了完整的研究梳理。不論是在佛教經典,或是書信雜著,甚至是其專門注《易》的《周易襌解》,只要出現與《易經》有關的訊息,本書都做了深刻且仔細的研究,實是了解僧人如何面對《易經》這部經典的重要階梯。

  《神秘文化本源 河圖洛書象理解讀》

  探本溯源 闡幽解謎

  在中國古代文明和傳統文化中,河圖洛書是最為神秘的,也是最為奇特的:它是一種亦真亦幻的文化現象,又是一種源流交錯的文化闡釋,至今仍然是一個褒貶徑庭的文化懸案!

  河圖洛書無疑是中國神秘文化的本源,也是中國文化的主要本源之一,涉及到中國傳統文化的方方面面。然而由於它的廣博、繁雜、艱深,學者往往一觸即退避三舍;又由於它的隱晦、神秘而且在今天看來充滿了虛幻、迷信的色彩,很容易受到某些學者專家的輕易否定。

  本書通過對河圖洛書「象」與「理」這兩個最重要方面的解讀,企圖為破解這個千古之謎、深入把握中國神秘文化和傳統文化,提供紮實的基礎和一點啟迪。

作者簡介

  《論語會通》:毛鵬基

  《增補諸子十家平議述要》:毛鵬基

  《異夢選編》:毛鵬基

  《齊諧選編》:毛鵬基

  《中國傳記文述評》:毛鵬基

  《中庸人生學》:朱嵐

  《論語核心思想探研:對仁義禮的解讀》:江闊

  《國文文法纂要》:吳祥熊

  《當僧人遇見易經》:陳進益

  《神秘文化本源——河圖洛書通俗解讀》:龍建春

蘭臺國學研究叢刊 第一輯 1 (共十冊)
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