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深層溝通與靈魂對話

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深層溝通與靈魂對話
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9789862133446
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ISBN: 9789862133446

出版日期: 2012-06-25

作者: 林顯宗

裝訂: 平裝.雙色印刷.248頁.

 

  當喬達摩.悉達多王子,離家出走,一直到菩提樹下靜坐四十九天後,他成佛了,許多的佛陀傳記內容中都寫下這些過程。問題是這四十九天,喬達摩.悉達多王子做了什麼?如何做?怎麼做?才能真正的証悟成佛?如果只單靜坐四十九天就可以讓人成佛的話,還是難以置信!

  要不我們也各自找一顆菩提樹,好好坐個四十九天,甚至四十九個月,比他還久,都沒關係,只要這樣就可以成為佛陀,大家絕對願意,但相信沒有用,因為方法不對,這不是靜坐時間長短的問題……

  每一個人或多或少,難免會有一些不當的行為,形成內心的罣礙,一旦罣礙產生了,心中有了負擔,必須隱瞞這件事情,不但無法面對別人,甚至無法面對自己,這樣的心靈狀態,稱之為「業種」。佛家對業種講得很直接,表達得一覽無遺,就是過去我的所作所為,心中的罣礙,會來妨礙到我現在及未來的生活,這種罣礙形成的障礙,便稱為「業障」。

  一個靈魂,怎麼會投胎成這對父母的小孩?通常過去這對父母,一定是跟這個孩子有因緣種的產生,透過今生的方式,來得到一種回饋跟補償。所以因緣種也會讓我們對某些人產生好感,或者是特別的因緣,比如夫妻、至親至愛的人,都是因為有因緣種的牽繫。

  我們的一生過往當中,包括累世、累劫所發生的所有的善惡、對錯、體驗經歷過的所有事件,都形成了心靈檔案、資料,在唯識學......稱之為「種子」,這種儲存過往的檔案資料,便是「心靈種子」。

  人有八個不同的心靈機制結構:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿.耶識。這八大意識,前面五種識比較容易了解,是肉體的感官功能,眼睛所看到、耳朵所聽到、鼻子所聞到、舌頭所嚐到、身體所能碰觸到、感覺到的,都是我們肉體的功能。

  第六識為「意識」,接受前五識的資訊,來做結論決定。第七識「末那識」,是一種執著於所見、所聽、所聞、所儲存的各種檔案資料,會以為這就是「我」,因此而產生了「我執」。第八識「阿.耶識」,在古梵文裡是「藏」的意思,就如同我們電腦一樣,會儲存這部電腦所有的檔案資料,包括過去到現在,所輸入的任何檔案資料,都會儲存在這個電腦的記憶庫。

  我們的心靈種子,是一切業力寄託的所在,前六識所輸入進來到第八識的資料,猶如種子一樣會儲存在內,就像電腦的記憶庫所貯存的檔案一樣,只要指令條件符合了,這個資料隨時都可以提取出來。問題來了,第八識所儲存的資料,第七識會把這些種子的執著,當成是「我」,誤以為是自我的實體,所以不管這些種子是好、是壞、是善、是惡,都會當成是我──我這人天生就是這個樣子!因此造成許多人,做出一些非理性的行為,固執、甚至是非不分,生活常常被這些誤認的種子及心識的狀態所影響,而且不自知、不自覺。

  這好比電腦檔案裡的病毒,電腦本身是無法判讀的,只要符合某種情況,電腦會以為這些病毒的檔案是正常的資料,並且執行這個資料,導致電腦當機或毀壞。人也是一樣,在心靈所儲存的種子,也會在某個因緣條件俱足之下,會被第七識的功能叫出來執行,而這個人就陷入了非理性的狀態,無法判別跟分析,甚至有的人會做出不可思議的行為,或是產生身體疾病,這就是唯識學所說的心靈狀態。

  只要指令下對了,電腦的檔案不管存放多久都會被叫出來,同樣人類的心靈種子不管存放多久,溝通指令用對了,一樣可以叫出來清除掉。因為我們累世儲存了這麼多的檔案,而這些檔案,會在所有因緣條件都具足情況下,必定被引爆出來。

  因此,很多身體的疾病,是來自於心靈的問題,當心靈有一些執著存在,這想法停滯了,內心便有個罣礙。而這些罣礙點沒有解套的話,那麼不久之後,就會在肉體出現疾病的果相。也就是說疾病是果,心靈才是因,要解決疾病的果,必須要回溯過往,找到真正的因才對。

作者簡介

林顯宗

  現任:

  「唯識深層溝通」技術∕創始人

  淨觀心靈唯識科學研究機構∕全球執行長

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