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恐怖時代的哲學:與尤根.哈伯馬斯&雅克.德希達對話

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恐怖時代的哲學:與尤根.哈伯馬斯&雅克.德希達對話
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391859
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9789869071031
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南方家園
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ISBN: 9789869071031

出版日期: 2015-05-13

作者: 吉爾安娜.博拉朵莉/著,洪世謙/審訂

譯者: 葉佳怡

裝訂: 平裝.單色印刷.232頁.

 

面對歷史,哲學有發言權嗎?
後911時代,關於全球恐怖主義議題的經典對話。
哈伯馬斯&德希達,首度於同一本書中思想交鋒。
  後911全球恐怖主義時代,兩位當代歐陸哲學教父的思辯交鋒
  偉大思想的碰撞,兩大哲學家針對當代重大事件的對決
  博拉朵莉:「這是首次,哈伯馬斯與德希達同意一起出現於同一本書,
  回答一系列相似的問題。本書的面市也能稱之為一個事件。」
  特別收錄作者獨家中文版序言〈911之後:多元主義的毀滅與新生?〉

  911是新事件嗎?什麼是「新」,什麼是「事件」?
  「另一個世界」可能嗎?
  如何寬容,怎麼好客?

  本書與其他哲學著作不同,其構思起於特定的歷史事件——911恐怖攻擊事件。

  事件發生後不久,哈伯馬斯和德希達先後訪美。博拉朵莉以訪談形式,分別就911此一特定事件與兩位哲學家對談,她的提問刻意求同,以突顯哈伯馬斯與德希達的思想歧異,有意讓它成為新的「德法思想之爭」,併置兩位哲學大師的不同觀點,也令本書張力十足。無疑,,哈伯馬斯與德希達間的異同,以及作者與哈伯馬斯、德希達三人的異同,使文本超越了個別、具體的歷史事件的範疇,引入了對於歐陸哲學傳統和人類總體歷史命運的沉思。

  書題為「恐怖時代的哲學」(Philosophy in a time of terror)。顯然,前提為博拉朵莉對我們身處時代的性質認定,本書之任務即「對那些與恐怖主義攸關的最急迫問題進行哲學分析」。博拉朵莉認為,參與911事件的恐怖主義者並非一群烏合之眾或偶然聚合的個體,他們有明確的意識形態,此意識形態所反對的不只是美國霸權,更是自啟蒙運動時期以降、哲學家加以表述,最終於美國得到全面體現的哲學概念︰現代性和世俗化。

  博拉朵莉認定哈伯馬斯和德希達是西方啟蒙思想的當代繼承人,因此迫切希望兩位對此作出回應,以他們從啟蒙思維承繼下來的武器解剖此事件,或進而加以還擊。同時,對於訪者這一跳躍式的指認,哈伯馬斯與德希達都以隱含的方式各自提出了不同看法,各自捍衛了哲學自身的榮譽及品格。

  兩位思想家的分析儘管各有歧異,但他們一致同意,應對啟蒙運動進行反思,從中覓得911事件的真正根源。全書是本世紀初偉大思想的首次碰撞,也是思想與當代重大事件之間的關鍵交會。

本書重點

  ●911是新事件嗎?什麼是「新」,什麼是「事件」?

  本書提醒我們,要思考這些問題,必須將其置於整體的哲學脈絡中,理解如何鑲嵌於哲學計畫,並據此對恐怖主義做出判斷。911是否為「新」、「事件」,顯然在此,哈伯馬斯與德希達持有不同看法。

  ●「另一個世界」可能嗎?

  無論是因為扭曲的溝通情境,抑或是自體免疫的惡性迴圈,對哈伯馬斯與德希達來說,恐怖主義都表現出現代性的困境。因此,二人咸認,我們必須再思、重構另一個世界──超越現有的國家、國際、世界體系與概念,駛往「另一個航向」。

  ●如何寬容,怎麼好客?

  因全球化而不斷遭遇他者的今日,兩位哲學家給予不同的建議──「寬容」(tolerance)及「好客」(hospitality)。哈伯馬斯認為,「寬容」是一種能夠讓自我與他者共同生活的方式,因此需要一個共同的標準,一條容忍的界線;對德希達來說,「好客」本身具有一種悖論困境。無條件好客必須銘刻在有條件的好客之中,有條件的好客作為痕跡與在場,說明了無條件好客的可能,二者不可分離。

好評推薦    

  我自己的經歷,是恐怖時代一個哲學家的經歷。我的故事,涉及歐洲和歐洲哲學傳統,哈伯馬斯和德希達是這個傳統中仍活躍且健在的兩個最偉大的喉舌。——作者 博拉朵莉
 
  哈伯馬斯和德希達同意在同一本書中並肩攜手,就911和全球恐怖主義威脅這個主題,並駕齊驅,對一系列相似的問題提出回應。探討911恐怖襲擊造成的哲學和政治學後果。從911事件的震蕩餘波裡孕育而生,《恐怖時代的哲學》一書的出版也將成為一個事件。——Axel Paul書評

  究竟公義如何在不斷的報復中體現?一個殺手殺掉另一個殺手就可以帶來和平嗎?無奈的是,「九一一」十三年過去,我們的人性依然在戰爭中沉淪;沒有勝與負,也沒有公義與和平,大家都是輸家,無法在泥沼中抽身而逃,這正是恐怖主義難解的原因。——世界新聞工作者 張翠容

國立中山大學哲學研究所助理教授  洪世謙  審訂&導讀

  究竟公義如何在不斷的報復中體現?一個殺手殺掉另一個殺手就可以帶來和平嗎?無奈的是,「911」十三年過去,我們的人性依然在戰爭中沉淪;沒有勝與負,也沒有公義與和平,大家都是輸家,無法在泥沼中抽身而逃,這正是恐怖主義難解的原因。——推薦者  張翠容│世界新聞工作者(全文詳見:風傳媒,張翠容專欄,〈愈反愈恐──「911」十三年後新威脅〉;www.storm.mg/article/23568)


 

 

作者簡介
吉爾安娜.博拉朵莉/著,洪世謙/審訂



作者簡介



吉爾安娜.博拉朵莉  Giovanna Borradori


  一九六三年出生於義大利米蘭,現為美國紐約州瓦薩學院(Vassar College)的哲學教授。一九八九年前定居美國,研究領域專注於歐陸哲學、美學以及恐怖主義概念,並嘗試在分析哲學、歐陸傳統、社群主義、自由主義、解構及批判理論等彼此競爭的哲學系譜之間建立新的對話途徑。

審訂者簡介

洪世謙


  巴黎第八大學哲學博士,現任國立中山大學哲學所助理教授。研究領域:當代法國哲學、政治哲學、全球化研究、解構主義、馬克思主義。主要關注議題為「去政治與再政治」、「倫理主體、他者與暴力」、「全球民主與正義」、「去疆界與跨國移動」。近期學術論文為《缺席的他者與無主體性的主體》、《流動變異的生成域外──反思多重彊界》、《「虛擬」的悖論──從解構哲學觀點探討網路空間》。

受訪者簡介

尤根.哈伯馬斯  Jürgen Habermas


  德國當代最重要的哲學家、社會理論家之一,同時也是西方馬克思主義法蘭克福學派第二代的中堅人物。曾任海德堡大學教授、法蘭克福大學教授、法蘭克福大學社會研究所所長及德國馬普協會生活世界研究所所長。哈伯馬斯繼承了康德哲學,致力於重建「啟蒙」傳統,視現代性為「尚未完成之工程」,其思想圍繞著「溝通、批判和實踐」的旨趣,提出了溝通理性(communicative rationality)理論,與後學思潮深刻的對話,並提出了有力的批判。

受訪者簡介

雅克.德希達  Jacques Derrida


  生於法屬阿爾及利亞猶太家庭,在充滿殖民氣氛的環境長大,從小就被迫接受殖民地正規的法語訓練。由於有猶太血統,他在青少年及二次世界大戰期間飽嘗驚恐與屈辱。十九歲赴巴黎,一九五二年考入巴黎高等師範學院攻讀哲學,師從傅柯及阿圖塞。德希達是當代最重要也最受爭議的哲學家之一,一生共發表四十多部著作與數百篇散文,關注本體論、認識論、倫理學、美學等領域,對人類學、歷史學、語言學、社會語言學、政治理論、女權主義及酷兒研究都有顯著影響。



譯者簡介



葉佳怡


  木柵人,現為文學雜誌編輯與譯者。已出版小說集《溢出》、《染》、散文集《不安全的慾望》,譯作有《被偷走的人生》、《死亡之心》、《返校日》、《缺頁的日記》、《被抱走的女兒》、《為什麼是馬勒?:史上擁有最多狂熱樂迷的音樂家》等十數種。

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