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博物館、思想與社會行動

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遠足文化
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ISBN: 9789865787981

出版日期: 2015-07-01

作者: 王嵩山

裝訂: 平裝.部份全彩.256頁.

 

博物館為我們打開一條認識世界的捷徑,
但是台灣博物館的終極關懷是什麼?
  博物館學是二十世紀末一門新興的學科,與博物館相關的訊息不斷地生產,
  博物館視野的理想與現實持續拉扯,博物館的相關政治經濟活動積極且綿密;
  博物館原野裡眾荷喧嘩,博物館詮釋與溝通的行動蔓延、擴張。
  為此,我們需要認識博物館的新觀點、新角度……

  臺灣的博物館數量已擴張到三百座以上,而且還將持續的增加。根據調查,若將「類博物館」計入,其總數就超過600座。蓬勃的「博物館現象」已蔚為獨特的臺灣社會文化事實。近年來,由於全球化及其相應的地方化或本土化的發展,人們開始檢視一個「現代化」的博物館事業與知識之性質及其社會文化意涵。當代的博物館以複雜為其本質,既有傳統博物館的堅持、也出現新博物館的呼聲,具有跨領域、科際整合性質,牽涉純(pure)科學理論與應用(applied)的面向。事實上,不論是博物館事業或博物館研究場域,都呈現出實用主義的影響。

  博物館研究不是象牙塔學問。博物館知識與日常生活的實踐密不可分。正如實用主義者的企圖,當代的博物館與博物館學,雖然有一個學問的基礎,但往往不以學院學者之特殊思想為關鍵來「賦予博物館意義和價值」,而是企圖以人類的行為為基礎來「使博物館具有價值和意義」。因此,二十世紀下半葉的新博物館學,既蘊涵人本主義的色彩,也是一個具有整合意義的學問;除了強調解決問題的方法以及脈絡主義的視野,也講求事物的發生學、事物之間的連續性和等級的關係。博物館詮釋和溝通行動,既具有工具主義的功能,便取得了參與建構社會文化體系的可能性。

  事實上,思想與社會行動的兩面性,也呈現在博物館的定義。博物館學者除了從博物館「應該有什麼內容與功能」的描述性定義來理解博物館之外,近年英國博物館學會(MA)在其1998的定義之上,草擬了一份「建立21世紀卓越博物館的宣言」。該宣言明確的指出:在社會經濟衝擊下,廣義的博物館是科學與藝術普及教育或終身學習的中心,是公民與社區的空間,是社會變遷與促進文化理解的機構,典藏人類文化遺產的博物館是創造力的觸媒,是旅遊與觀光的關鍵夥伴,也是文化研究與創新事業中重要的一環。除此之外,博物館一直是生物多樣性與文化多樣性的基地。

  博物館研究作為一個思想與社會行動的領域,至少包含四個基本範疇。首先是要能深入的研究博物館蒐藏品,其次是博物館之存在哲學、目的與功能的研究,第三是有關博物館(蒐藏、展示、教育、研究、社會服務等)實體與其運作方式的研究,最後是跨領域的研究人與其所處環境(自然和社會文化)的關係。博物館學本身的論述對象,除了重視博物館所收藏的「物件」、博物館的「人與社會文化的關係」之外,更要發展博物館詮釋與溝通的研究與教學。

  正因為博物館是包含思想與社會行動的領域,博物館人才養成便不只嘗試在知識的原野、創意的平台之中「培育專業的博物館工作者」,也要「培育博物館學的研究者,以及人文藝術學科、社會科學、自然科學之知識訊息溝通傳播的研究者、教學者與行動者」。這些都有待通過跨學科的博物館基礎研究,吞吐西方的學術成就、並推動本土化理論與實踐模式的建構。

  總結而言,臺灣的博物館研究,因著蓬勃的本土博物館事業的開展,是思想與社會行動互相為用的結果。我們不但要發展探索博物館本質之真正關懷和方法論、理論,持續的累積博物館工作的專業知識;在實踐的層面上,也必須從事具備操作性意義的博物館技術方面的教學與研究、嘗試建構基礎模型,嚴謹的發展管理與組織型態、保存與維護、博物館規劃與設計、展示與教育設計、媒體的開發與運用、展示評論等面向。

 

作者簡介
王嵩山



作者簡介



王嵩山


  臺灣澎湖人。

  逢甲大學歷史與文物研究所教授、亞太博物館學與文化研究中心主任。

  國立臺灣師範大學美術系、國立臺北藝術大學博物館研究所兼任教授。
   
  先後任職於國立自然科學博物館人類學組研究員、展示組主任,國立臺北藝術大學博物館研究所創所教授與所長、文化資源學院院長、關渡美術館館長。

  主要研究領域為博物館人類學、藝術人類學、博物館學、文化遺產、臺灣原住民族社會與文化。

博物館、思想與社會行動
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