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切腹的日本史:剖開靈魂與情感的寄託所在,200位追求武士最高榮譽的殉道者列傳

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切腹的日本史:剖開靈魂與情感的寄託所在,200位追求武士最高榮譽的殉道者列傳
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529761
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9789869351256
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商品介绍

ISBN: 9789869351256

出版日期: 2016-09-21

作者: 大野敏明

譯者: 陳心慧

裝訂: 平裝.單色印刷.224頁.

 

  是維護名譽,還是愚昧的自殺行為?  
  究竟是什麼樣的思維邏輯讓日本人藉由切腹實踐忠義  
  從松平信康、豐臣秀次到三島由紀夫  
  本書將為您盡數還原日本史上知名的切腹者傳奇
  
  只有在日本人身上才看得到的切腹行為
  

  自殺的方式有許多種,一直到現代為止,許多日本人都選擇了切腹的方式。用切腹來結束生命是只有在日本人身上才看得到的行為。之後雖然也有朝鮮人、韓國人選擇切腹自殺,但都屬於例外。自古以來,有數不清的日本人切腹。
  
  那麼,為什麼要切腹呢?在歐美,騎士或是相同身分的人在中世紀為止都是服毒自殺,或是用劍刺穿喉嚨自殺。近世紀以來,幾乎都是舉槍自盡。在中國有用青龍刀砍下自己頭顱的做法。握著青龍刀的兩端坐正,將青龍刀抵住自己的脖子後面,藉由青龍刀的重量砍下自己的頭顱。朝鮮、韓國採取的多半是用劍刺向自己的喉嚨或是胸部。會看到少數用劍刺向腹部的例子,但不像日本是橫切,露出腹部示人,因此與日本的切腹不同。自殺的方式其他還包括服毒、上吊、跳樓、投水等,但武士不會選擇這些方式。
  
  在日本,武士或其他身分相同的人自殺時多半選擇切腹。腹肌一邊用力,一邊切開腹肌,那種痛楚非比尋常,需要強大的意志力。然而,刻意選擇這種方式的背後,隱藏著強烈的驕傲。
  
  日本人愛的花是櫻花。盛開的櫻花固然美麗,日本人對於高雅散落的櫻花更加懷有憐愛之心。中國人喜歡的是牡丹。盛開的大朵牡丹吸引眾人的目光。然而,中國人並不憐愛凋零的牡丹。韓國人喜歡的是木槿,也是韓國的國花。木槿又寫作「無窮花」,會不斷開花。就算一朵凋謝了,其他的花苞也會繼續開花,花期長達數月。無窮無盡地綻放美麗的花朵。也許是象徵了朝鮮和韓國歷經中國多次侵略也不曾滅亡。韓國人對於凋謝的木槿,也沒有特別的念想。無論是中國人、韓國人,或是歐美人,對於凋謝的花朵都沒有憐愛之心,也無法理解。
  
  然而,日本人卻被瞬間綻放但卻又很快凋零散落的櫻花所吸引。這當中也許隱藏了傾向用優雅散落的方式切腹的民族性。
  
  什麼是不得已的理由?
  

  切腹的可能原因有以下幾種。
  
  首先是作為刑罰手段的切腹。武士犯罪,或是發生了不名譽的事情,為了贖罪而切腹。然而,武士之外的庶民原則上不被允許切腹。這是因為庶民被認為是沒有資格贖罪。庶民的刑罰會是斬首、磔刑,有時候甚至會被判處火刑。
  
  相對於庶民,武士被認為有資格自己處理自己的性命,因此被允許可以切腹。這種情況下的切腹屬於刑罰,但仍然是一種榮譽。就算是武士,也有可能不被允許切腹,但這是一件極為不名譽的事。然而,作為刑罰切腹的實例其實並不多。在江戶時代的260年間,被江戶幕府判處切腹的武士其實不到30人。然而,這是幕府的官方紀錄,非官方的數字想必不只如此。
  
  作為刑罰的切腹刑於明治6年(1873),由太政官宣布廢除。
  
  第二種切腹的理由是為了責任。雖然沒有犯罪,但發生了某件醜聞,就算沒有直接參與,但為了負責而切腹。
  
  無論是刑罰或是責任,藉由伴隨劇痛的切腹行為贖罪,認為如此才算負責,也才能恢復自己個人的名譽。
  
  第三種切腹的理由是為了證明自己的清白。如果被懷疑,影響到了自身的名譽,為了證明清白,會以切腹的方式明志。雖然切腹並不足以成為合理的解釋,但藉由切腹讓人看到血紅的鮮血,宣示自己沒有任何可疑的地方。古人言:「鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善」。許多時候,的確因為切腹而証明了自身的清白。如果因為證據確鑿而無法證明自身的清白,但切腹也會被解釋是為了負責,無論如何都可以恢復名譽。
  
  第四種切腹的理由是為了抗議。也就是所謂的的死諫。當無論怎麼諫言主公都聽不進去,這時候藉由選擇自殺,為的是讓主公理解自己有多麼地認真、自己的主張有多麼地正確。正如同字面上的意義,證明自己是做好死的心理準備諫言。這也同樣是藉由讓人看到自己的鮮血來強調自己主張的正確性。死諫的對象並不僅限於主公,也包括上司、組織、社會,在日本又稱為腹諫。
  
  再度強調,切腹是切開自己的腹部,必須要有強大的心理準備和忍耐劇痛的意志
  
  力。藉由完成這個行為才能夠贖罪、證明清白,或是強調自己意志的堅定。藉由切腹來表達自己的主張,古往今來,放眼東西,也只有日本才有這樣的行為。
  
  除了上述的理由之外,還有人是殉死(又稱「追腹」。追隨切腹)。追隨主公而死的這種想法,也只有在日本才會看到。江戶幕府於寬文3年(1663)頒布了殉死禁止令,但殉死並沒有因此而完全消失。也有人追隨殉死者的腳步殉死,這被稱為「再追腹」。
  
  想必還有一些人為了其他的理由而切腹,但都屬於少數的例子。
  
  為了武家的存續而確立的武士道
  
  戰國時代為止的武士,可以根據自身的狀況更換效忠的主公,就算成為俘虜,或是發生什麼不名譽的事,只要在下一場戰爭中立下功勞,就可以重振雄風。然而,到了江戶時代,世世代代就接受同一個主公的俸祿,保護主公被認為是家臣的義務。另外,維護武士的名譽被認為是比什麼都重要的事。不名譽代表無法維持家道,也代表了家人將會流落街頭。如果切腹可以恢復名譽,使得家道可以延續,那麼武士就會果斷地選擇切腹。就算家道無法延續,為了恢復自己的名譽,切腹被認為才是真正的武士道。在戰國時代,生存是使命,而到的了江戶時代,維護自己的名譽才是使命。現在我們所認知的武士道,是在江戶時代確立。
  
  例如,武士間發生衝突而斬殺了對方,那麼自己也得切腹,不會有殺了對方自己卻存活下來的想法。因此,與人發生衝突的時候,都要做好死的心理準備。
  
  另外,武士如果與商人發生爭執,就算是因正當防衛而殺了對方,也必須切腹。正當防衛雖然表面人獲得認可,但並須送交町奉行所接受調查,如此以來武士所屬的藩名就會曝光,帶給藩很大的困擾。這被認為是不名譽的事情,所以必須切腹。
  
  切腹另一個最大的特徵就是有一位介錯人。
  
  自殺通常都是一個人獨自進行,但切腹大多數需要有一位幫助者。不僅僅是幫助,同時也是送行。雖然是自殺,但也是一種儀式,與自己一個人服毒自殺,或是關起門來舉槍自盡不同。江戶時代正式的切腹會有許多人圍觀,儀容整齊端坐在旁,切腹人上場,介錯人上場,在寂靜當中,每一個人保持禮儀,在嚴肅的氛圍當中進行。在許多人圍觀之下,做為一種儀式的自殺,也是世界其他各國所看不到的。
  
  然而,戰國時代後期介錯才逐漸成為常態。在此之前,切腹後拉出內臟,直到嚥下最後一口氣為止,或是切腹後入水,又或是切腹後再用刀刺向自己的脖子和胸部等,多半都是獨自完成切腹。自從有了介錯人之後,開腸破肚式的切腹就變得比較少見。
  
  雖然沒有正確的統計數字,但據說日本自盜賊袴垂之後,切腹的人超過萬人。當中也包括女性。接下來各位將在本書中看到近200人的切腹故事,希望從這些人的死亡當中,找出日本人的真實樣貌。
  
  

 

作者簡介
大野敏明



作者簡介

    

大野敏明(Ono Toshiaki)

  
  產經新聞編輯委員。1951年出生於東京。學習院大學法學部畢業。防衛研究所一般課程修了。曾於產經新聞社擔任社會部次長、特輯部長、大阪本社文化部長、千葉總局長、東京本社編輯長等,現任亞細亞大學、國際醫療福祉大學講師。前東京齒科大學講師、前拓殖大學客座教授。
    
  主要著書包括《新選組  敗者的歷史如何被扭曲》、《日本人都應該知道 名字的由來與起源》、《日本人都應該知道  家紋和名家的起源》(以上皆為實業之日本社出版)、《領會江戶用語》、《日本語和韓國語》(以上由文春新書出版)、《歷史連續劇的謊言》、《坂本龍馬沒有笑》(以上由產經新聞社出版),共同著書包括《戰後史開封(全3卷)》、《走上坂上之雲》(以上由產經新聞社出版)、《古今各國漢字音對照辭典》(慧文社)等



譯者簡介



陳心慧


  青山學院大學國際傳播學系碩士畢業,現任專業日中翻譯、口譯人員。譯有《荻山和也╳麵包機百變魔法書:106款甜麵包和鹹麵包一次學會,在家就能輕鬆做出專業級美味》、《戰國名家老的危機處理術:面對戰爭、內鬥、財政破產的計謀》等。
 

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